功能之美:美学的超越与回归

艾伦·卡尔松将科学认知主义环境美学拓展为更具统一性的功能主义美学。他认为,审美对象的功能之美来源于其恰当功能,欣赏者凭借功能认知欣赏功能之美。功能主义美学通过因果作用功能理论和选择效果理论解决恰当功能的不确定性问题,并试图提出一种功能之美现象学以解决转化问题。功能主义美学以恰当功能为核心,强调审美、艺术与现实世界之间的联系,实现对审美无功利观念和形式主义美学的超越;同时,由于恰当功能和相应的功能认知具有显而易见的内在性,因而可视为是审美的"向内回归"。拓展市场概念和功能认知的范围,可为功能主义美学提供更广阔的阐释空间,从而进一步实现美学的"超越和回归"。

功能之美:孔子美学的内在维度

孔子美学向来被视为是功利的实用主义,饱受批评。当代美学对"审美无功利"观念的反思以及对价值论美学的深化,为重新阐释孔子美学提供新的历史契机。区别于外在功能,内在功能是事物是其所是的根本原因。从内在功能角度对"兴观群怨"说加以阐释,可以发现孔子美学的内在逻辑:根源于审美对象之材料和结构的内在功能,使得审美对象呈现出特定的功能之美审美特性。孔子美学内在功能维度的发掘既揭示出孔子美学的普遍意义,同时也是对当代美学思潮的呼应。

《考工记》:由善而美三步曲

《考工记》作为我国第一部工艺技术专著,蕴含着丰富的美学思想。在历史语境下从美善关系的角度深入挖掘《考工记》的美学思想,对揭示人类审美意识起源及特征有重要意义。《考工记》以对早期审美意识的非理论总结,展示出审美意识"由善而美"起源的"三步曲":美作为善之显现、善之标准、善之象征。三层关系依次递进,呈现出审美自觉的历史轨迹。

精致化和艺术化:审美自觉之路——以六朝陶瓷和绘画为例

魏晋六朝被视为是审美自觉、艺术自觉的时代。作为当时主要的审美形态,工艺审美的发展呈现出精致化和艺术化两种不同的路径。以陶瓷工艺为例,可以看到工艺审美精致化对装饰的强调,具体表现为:对器物的装饰、作为装饰的器物以及对墓葬的装饰。从作为工艺的绘画到作为艺术的绘画的发展过程中,则可以看到工艺艺术化及艺术自觉的路径。工艺审美的精致化和艺术化在审美自觉中的统一,为从器物内部揭示审美活动的本质特征和发展规律提供了意义深刻的启示。

自动化仪表(DCS)常见故障以及预防性维护

随着社会科学技术的发展,在各个领域实现自我创新、自我超越,同时追求卓越,由于自动化技术的发展,自动化仪表(DCS)在各个行业都得到了广泛应用。但企业的自动化仪表一旦出现故障,就会导致企业的生产运营受到影响。因此,有必要基于DCS系统常见故障开展针对性的维护管理,并加强日常性维护和预防性维护。基于这种认识,文章对自动化仪表常见故障展开了分析,并且对仪表系统的预防性维护方法展开了探讨,从而为关注这一话题的人们提供参考。

动态静电技术在气化炉煤粉在线检测中的应用

对于煤尘爆炸的研究以前只在井下煤矿和工艺生产过程方面,而生产装置空间煤粉防爆方面的研究几乎为零。本文论述了壳牌气化炉利用褐煤制气工艺中粉尘产生爆炸的条件机理、影响因素并提出了解决办法和实施方案,达到防止粉尘泄露爆炸、安全高效生产的目的。

理论联系实际是学校教育的根本方针

(一) 党校教育要坚持理论联系实际的方针是由党校教育的性质、任务和培训目的决定的。早在党的六届六中全会时，毛泽东同志就对党校工作作了重要指示，强调要用马克思主义理论武装党的干部，要把理论联系实际作为党校教育的指导方针。1941年毛泽东同志亲自为中央党校制定了“实事求是，

建构以人为本的环境哲学——对“人类中心立场”的辩护和修正

生态环境问题关系到人类及整个生物圈的共同命运。环境哲学建立在对生态环境问题的哲学反思之上,可视为哲学思考革命式的转变。"非人类中心主义"试图以否定"人类中心"为保护生态环境提供理论支撑。然而,"人类中心立场"具有稳固的哲学思想基础和存在的必要性。不管是在认识论还是价值论上,"人类中心立场"与环境哲学的根本理念并不矛盾,而恰恰是建构环境哲学的基础和出发点,可以通过强调代际伦理、全面理解"人的本质"建构"以人为本"的环境哲学。

宋代意象思想的成熟特性及历史定位

基于宏观历史考察和范畴研究,宋代常被视为古典意象美学的发展或过渡期。这一历史定位与宋代意象思想的基本特性并不相符。首先,宋代意象思想广泛存在于诗论、画论、书论以及人物品评、自然欣赏等理论中,具有前所未有的普遍性;其次,宋代意象思想蕴含着美丑判断、层次判断和风格判断等审美判断形态,体现出较为完整的系统性;再次,宋代意象思想强调主体性,突出人生境界,对古典意象美学而言,具有鲜明的典型性。宋代意象思想的基本特性展现出古典意象美学的成熟品格,藉此,宋代当是古典意象美学的成熟期。

论“审美对象”向“审美意象”的价值生成

考察审美对象与审美意象的关系,有助于促进当代美学从认识论向存在论的转向。作为客体的感性形式,审美对象在主体感官知觉中得到“如其所是”的显现,具有感性层面的认识价值。同时,审美对象为主体提供感性刺激和感觉材料,蕴含着潜在的审美价值。在审美对象的感发下,主体的诸多心理功能被唤起,审美对象提供的感觉材料与主体的心理内容交融统一,共同构成审美意象。审美对象向审美意象的转化,是从感知到感悟、从一般到特殊、从反映到创造的过程。在此过程中,审美价值得以实现,内在地表现为意象创构中的美感愉悦,并由此彰显出物我交融的存在方式。审美意象思想是建构当代存在论美学的重要维度。

感悟、判断、创造——朱志荣意象创构内在机制论

朱志荣对意象创构内在机制的揭示,在美学本体论意义上回答了“意象何以可能”的问题。朱志荣认为,意象创构是审美活动之核心,其内在机制呈现为感悟、判断、创造在瞬间的有机统一。首先,意象创构是情理交融的感悟,瞬间的感性直观中积淀着理性因素;其次,意象创构表现为一种以审美理想为基础的情感价值判断,意象创构的过程就是审美价值判断的过程;再次,意象创构还是一种富于创造性的生命活动,其中不仅有全新意象的生成,同时也有对主体的重新塑造。朱志荣的意象创构内在机制论为意象创构论美学奠定了基础,对建构以“意象”为核心的中国美学话语体系具有重要意义。

案例教学法在初中政治教学中的运用

随着教育改革的逐渐加深,初中政治老师在教学的过程中也面临着很大的考验。协助初中学生把理论知识运用到实践上,是当前所有政治老师的首要任务,而案例教学方法的运用,能够很好的推动政治的教学效果。因此,本文主要是分析了当前初中案例教学方法的现状,并且对此进行了相对的探讨,以供广大初中政治老师进行参考[1]。