“诗天子”“诗夫子”孰是孰非

唐代诗人王昌龄因有“明堂坐天子”之名句,历来被誉为“诗天子”。20世纪出版的一批较有影响的工具书、文学史及唐诗注本,凡涉及王昌龄的雅号时,大多以“诗天子”立目或称其为“诗天子”。然而近年来出版的一些工具书或唐诗研究专著,却或取“诗夫子”之说,或以“诗夫子”为主而将“诗天子”作为一说并存。“诗天子”之说源自唐人《琉璃堂墨客图》,而原诗句图今已失传,后人只能从明刊本《吟窗杂录》中见其残本。因明刊本刊刻疏忽,误将“天子”刻成“夫子”,今人不当误从。

《辞源》“三礼”条目疏误例析(之六)

52.[愷乐] [一](下略.)[二]见"豈乐". 按:此条义[二]"见'豈乐'"."豈"字在第四卷"豆"部,该字有ai、kai两读."豈乐"之"豈"当读kai,属第二读音.因而,此条义[二]应作"见'豈2乐'"."豈"后所漏"2"字当补.从辞书编纂学的角度来看,这叫做参见条目照应不周密.……

《辞源》“三礼”条目疏误例析(之四)

"三礼"(<周礼>、<仪礼>、<礼记>)难读,难在文古义奥,历来解读"三礼"之作,堪称汗牛充栋,但往往众说纷纭,莫衷一是,使人无所适从;"三礼"难记,难在所载内容均为上古繁文缛礼及典章制度,名目之多,令人眼花缭乱,即便反复记诵,仍在五里雾中;"三礼"难懂,难在不能单凭<说文解字>按图索骥,必须运用现代科学手段,综合利用文字、音韵、训诂、版本、校勘、考古等方面的研究成果,去粗取精、去伪存真,方能洞悉其真谛."三礼"诚然难读、难记、难懂,但为了继承这份宝贵历史遗产,弘扬中华民族优秀文化,我们必须认真地把它读懂读通,切忌望文生义,更不能数典忘祖.……

《辞源》“三礼”条目疏误例析(之十)

91.[豚拍] 即豚膊.<周礼·天官·醢人>:"豚拍、鱼醢."注:"郑大夫杜子春皆以拍为膊,谓胁也.或曰:豚拍,肩也."

《辞源》"三礼"条目疏误例析(之七)

60.[方丘] 古代夏至日祭地之坛.<周礼·春官·大司乐>:"夏至日,於泽中之方丘奏之."疏:"言泽中方丘者,……因下以事地,故於泽中.取方丘者,水钟日泽,不可以水中设祭,故亦取自然之方丘,象地方故也." ……

《辞源》“三礼”条目疏误例析(之三)

闲来诵读“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》),翻检《辞源》(修订本),时有所获,又有所疑。兹将管见若干,仍条析于下(《例析(之一)》、《例析(之二)》,分别见于《苏州教育学院学报》2000年第1期、2002年第1期)。

《辞源》"三礼"条目疏误例析(之八)

70.[求牛] 祭祀以前选牛以备礼,称求牛.<周礼·地官·牛人>:"掌养国之公牛,以待国之政令.凡祭祀,共其享牛求牛,以授职人而芻之."注引郑司农(众)云:"求牛,祷於鬼神求福之牛也."郑玄谓:"求,终也,终事之牛."参阅孙诒让<周礼正义>.

《辞源》“三礼”条目疏误例析(之十一)

102.[杂帛] 素帛.<周礼·春官·司常>:"通帛为旜,杂帛为物."注:"杂帛者,以素帛饰其侧."亦为各种细绢的统称.<史记>一一二<公孙弘传>太皇太后诏大司徒大司空:"赐告治病,牛酒杂帛."

《汉语大词典》“三礼”条目订补(之一)

《汉语大词典》是一部“古今兼收,源流并重”的大型历史性汉语语文辞典。其中涉及“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)的条目和义项,为广大读者学习和研究传统文化,了解古代社会,提供了极大方便。但因这部辞书词目浩繁,又出于众人之手,其中尚存某些瑕疪、纰漏。本文就此逐条加以订补。

汉字部首检字的历史回顾

东汉许慎在《说文解字》中创立了部首,并将其所收汉字分为５４０部。部首的创立为我国辞书编纂在字词检索方面,开创了一种习见常用据形分部检索的科学体例;南朝梁顾野王的《玉篇》以楷书为正体,在继承《说文解字》部首的同时,编排上有所创新;金代韩孝彦、韩道昭父子的《四声篇海》首创部首加笔画的检字方法;明代梅膺祚《字汇》的２１４部,是对《说文解字》部首的大胆改革,它标志着严格意义上的部首检字法的形成;随着我国辞书事业的日益发展,改良部首相继出台,通过不断实践,部首检字法将日臻完善。

《汉语大词典》首卷复审定稿札记

出版《汉语大词典》是百年大计,为了在有限的时间内,保证员量,自一九八四年四月起,在主编罗竹风同志的亲自主持下,对首卷初稿集中进行了复审定稿。《辞源》《辞海》《现代汉语词典》《中文大辞典》《大汉和辞典》等国内外现有汉语辞书,已经在广大读者中产生了很大的影响。在吸取现有辞书编纂成功的经验基础上。

谈相关条目的处理

(一) 所谓相关条目,一般说来,就是指书写形式不同而内容相同、相近或相关的词目。如:“断火”与“寒食”,“垂青”与“青白眼”,“洛阳纸贵”与“纸贵洛阳”等等。在辞书编纂中通常采用“同”、“即”、“见”、“犹”、“详”、“参见”、“亦作”等字样来作为相关条目的标志。互相照应,详略有致地处理相关条目,这在我国古代的辞书中亦屡见不鲜。如《说文解字》: 【美】甘也。从羊、从大。羊在六畜主给膳也,“美”与“善”同意。【(?)】吉也。从誩、从羊。此与“义”“美”同意。

《三礼》郑注与辞书释义

《三礼》郑注与辞书释义骆伟里１《周礼》、《仪礼》、《礼记》合称《三礼》，汉初并无《三礼》之名（《周礼》称《周官》，《仪礼》但称《礼经》，即今《仪礼》十七篇），自东汉经学大师郑玄（字康成）遍注群经，《周礼》《仪礼》、《礼记》郑玄注本流传于世，始有《三礼...

近代汉语词汇研究的可喜收获——《近代汉语词典》简评

近代汉诺词汇在汉语词汇发展史上占有很重要的地位,它既是古代汉语词汇的延续,又是现代汉语词汇的直接源头。对这二者而言,它既起着承上启下的作用,又有着自身的特点。

《辞源》“三礼”条目疏误例析(之二)

笔者先前曾就《辞源》修订本中涉及“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》)内容的某些条目中所存在的疏误,草成短文一篇(《辞源》“三礼”条目疏误例析(之一)》,见《苏州教育学院学报》２０００年第１期)。近日,又续得管见若干,现条析于下。

辞书疏误举例

质量是书籍的生命,更是辞书的生命。辞书编纂是一项艰巨而复杂的综合工程,要确保辞书的质量,在编纂过程中,必须时时处处小心谨慎,防微杜渐。 长期以来,由于工作需要,笔者经常与辞书(尤其是各类大中型语文词典)打交道。或释疑解惑,或提供信息,翻检查阅,时有补益。然其疏误之处,亦偶或有所发现。“前车之覆,后车之鉴”,兹将一些带有普遍性的问题,分门别类,摘要举例,略申管见,抛砖引玉,以就教于专家同好。 一、立目疏误 1、不辨古今字而误以他字立目例。如【骨馀】,《中文大辞典》(以下简称《中文》)“骨”部立此条目,释为:“谓里落之壁也。”并以《尚书大传·周传·牧誓大战》:“太公曰:‘臣闻之也,爱人者兼其屋上之鸟,不爱人者,及其骨馀。”(郑注:骨馀,里落之壁。)为例。按,此“骨馀乃“胥馀”之形误(着重号为笔者所加,下同)。《尚书大传》四部丛刊本卷三作“(?)馀,”“(?)”乃“胥”之古文。《龙龛手鉴·肉部》:“(?),同胥。”《正字通·肉部》:“(?),古文胥。”“胥馀”者,村落的角隅。

释词偶记(二则)

“解舍”乃先秦常语,其词屡见诸子。《管子·五辅》:“上弥残苛而无解舍,下愈覆鸷而不听从。”《商君书·垦令》:“均出余子之使令,以世使之,又高其解舍。

觥筹交错和觥

欧阳修的《醉翁亭记》是一篇脍灸人口的优秀散文,历来为人们所传诵。 但对其中“觥筹交错”这个短语的理解,却不尽相同。一种解释是:“酒杯和酒筹交互错杂。觥,用犀牛角制成的酒杯。筹,酒筹,饮酒计数用的竹签。筹,记数用具,多为竹制。”