对启蒙的现代性与后现代性的反思

“现代性”与“后现代性”是两种截然不同的哲理精神。现代性与后现代主义之所以引起中国学术界的关注,是由于我国正处于现代化进程中,它关系到中国要建立什么样的现代国家,造就什么样的现代性,亦即什么样的民族精神、制度与行为方式。后现代主义对现代性的批判,有助于我们正确把握现代西方哲学思潮的走向,了解西方现代性存在的问题,进而反省中国的启蒙与现代性问题。

中西启蒙运动的比较与启示

关于西方启蒙运动和中国五四新文化运动的研究,已有许多学者撰文探讨。但对二者的比较研究还比较薄弱。文章就二者的主导性倾向进行总体比较,以揭示其间的联系和各自的特征,进而探讨两次启蒙运动产生差异的原因,以使这一段有关启蒙思想的发展脉络更为清晰。

和谐社会视角下的生态正义及其实现

生态问题是制约社会协调发展和全面建设小康社会的重要因素。作为社会正义的重要组成部分之一,生态正义是构建社会主义和谐社会的重要目标。针对我国目前生态问题的基本现状,实现生态正义是当务之急。

秩序与正义的统一

在我国社会急剧变革的时代, 由于种种原因, 出现了一定程度的失序现象和社会正义的缺失, 于是, 从形而上学的角度探讨秩序与正义的关系, 寻求秩序与正义关系的最佳契合点, 通过有效的手段调节社会各行为主体之间的关系, 建立起相对和谐的社会秩序, 体现社会的正义, 便是当代社会的急需。

中西启蒙运动比较初探

关于西方启蒙运动和中国五四新文化运动的研究,已有许多学者撰文探讨。但对二者的比较研究还比较薄弱,故文章就二者的主导性倾向进行总体比较,以揭示其间的联系和各自的特征,以使这一段有关启蒙思想的发展脉络更为清晰。

以公平正义引领和谐社会的构建

公平正义是衡量社会和谐与文明程度的重要尺度,更是构建社会主义和谐社会根本目标之一。分析了公平正义对构建社会主义和谐社会的重大意义,论述了经济、法治、道德是构建和谐社会的三大要素。

萨特的存在主义与马克思主义的比较分析

萨特的存在主义思想体系是开放性的,不断发展的,绝不能将其看成封闭的和一成不变的,分析萨特的存在主义思想,必须全面准确地把握,从人的本质学说、历史观、自由观、异化理论这四个方面对萨特的存在主义与马克思主义进行比较,二者相通之处很多,差异也在所难免,但对于生活在当今时代人类的巨大意义和价值却是毋庸置疑的。

以公平正义构建和谐社会

和谐社会少不了公平正义。无论是从经济学、政治学、法学、还是从社会学、伦理学角度看,公平正义都是衡量社会和谐与文明程度的重要尺度,也是人类追求的社会理想之一。但是无论在全球范围还是某个地域范围,社会正义都尚未达到或者远未达到理想状态,而在今日中国,甚至可以说正面临着前所未有的严峻挑战,这一问题若不解决,将会带来严重后果。因而在当前提出、研究并切实解决社会正义问题就显得尤为重要和迫切。

小康社会视角下的生态正义及其实现

生态问题是制约社会协调发展和全面建设小康社会的重要因素。作为社会正义的重要组成部分之一,生态正义是构建社会主义和谐社会的重要目标。针对我国目前生态问题的基本现状,实现生态正义是当务之急。

对我国社会变革时代秩序和正义重建的思考

秩序与正义是社会良性运转的内在要求,它们既是人们的一种理想预期,又是一种客观存在。二者并不是互不相容的,而是一对辩证统一的概念范畴。本文通过对秩序与正义的界定,探讨秩序与正义的关系,力图寻求秩序与正义关系的最佳契合点,使秩序与正义实现双赢。笔者认为,追求正义应当以个人正义中的良心、社会正义中的平等和国际正义中的善的力量,分别作用于个人、社会和国家,调节人类社会中各行为主体之间的关系,并在此关系基础上建立起相对和谐的秩序。

由布迪厄的文化权力理论看高等教育公平中的两大“误识”

本文借鉴布迪厄的文化权力理论中的惯习(habits)和场域(fields)两个概念来分析高等教育场域中的教育公平以及教育再生产功能。通过对高等教育公平中存在的两大"误识"的分析,我们认为,对教育公平问题的探讨不能仅仅局限于入学机会的均等,而要关注教育能够复制社会等级秩序的这一功能,从文化资本以及社会分层的角度来分析如何提高学生的教育成绩和教育成就动机,从而建立一个真正公平的、充分实现个人潜能的高等教育系统。

习近平对毛泽东反腐思想的继承与发展

中国共产党自成立以来就非常重视反腐廉政建设,新中国成立以后的历届领导人的反腐思想都有着各自的侧重点和鲜明特色,经过长期实践经验与理论成果的积累,为中国共产党的反腐思想提供了宝贵的经验总结和丰富的思想资源。毛泽东的反腐思想作为毛泽东思想的重要组成部分,为我国反腐廉政建设提供了历史经验和深刻启示。十八大以后,习近平在新形势下对毛泽东的反腐思想进行了继承和发展,形成了具有自身特色的创新型反腐廉政思想。

隐性知识视野中知识与学习的革命

本文探讨了由隐性知识理论引发的对知识结构、学习理论与实践的重新审视,以及对知识与学习的重构,以期为当前知识与学习的理论与实践提供全新的视角,促使隐性知识的研究更快地从理论走向实践。

高校教师专业共同体的“有机团结”及其达成

本文探讨了法国著名社会学家杜尔克姆的关于社会连结的理论——“有机团结”理论,运用这一理论的社会学洞察力分析了教师专业共同体的构建中需要注意的两个维度——专业发展的维度和关系连结的维度,并进一步考量了实现教师专业共同体“有机团结”的路径,以期从社会学角度对教师专业共同体的和谐发展做出另一种思考。

生命与延展——生态课程观解读

我国综合课程的改革正面临着良好的契机 ,而课程观的更新又是综合课程改革顺利进行的基本前提 ,用什么样的课程观来指导综合课程的设置成为目前亟待解决的问题 ,笔者以生态课程观的起源、发展为切入点 ,引入“生命”、“延展”等理念 ,对生态课程观及其内涵特征进行解读。

“重估一切价值”的现代性批判及当代启示

理性主义、科学主义、消费主义、虚无主义等影响着当下人们的思想和价值观。尼采哲学实现了西方哲学从现代向后现代的转折,张扬人自身的生命力与精神价值。“重估一切价值”是对现代价值的整体性重估,尼采对现代性的批判过程实际上也就意味着对现有等级秩序的打破与新等级秩序的重建。“重估一切价值”蕴含着发展和进取精神,它给予这个时代最重要的启示就是让人们在意识到理性的缺陷和现代性危机的同时,认识自我、关注自我、重塑自我、超越自我。

毛泽东与习近平文化自信思想比较研究

从文化自信的理论基础、文化立场、主要内容、理论布局等方面,对毛泽东与习近平同志的文化自信思想进行比较研究,分析总结不同时代的中国文化建设经验与途径,对于推进当代先进文化建设、增强民族自信心与凝聚力、提升文化软实力与综合国力、培育和践行社会主义核心价值观具有现实意义。

加速高校教师群体文化资本积累研究

社会发展和文明进步都离不开文化资本的积累,高校教师作为文化的直接传承者和社会实践者,在其知识积累的过程中塑造出独有的行为修养和“文人”品性。借助布迪厄文化资本的基本概念,通过分析高校教师文化资本积累的显著特征以及阻碍高校教师文化资本积累的两大因素,从内在行为规范层面对教师成长和教师群体和谐提出建议,以此拓展社会资本理论在高等教育研究领域的应用与发展的新视角,为加速高校教师文化资本积累提供必要的研究支持。

我国高等教育公平指标体系研究——基于CIPP评价模式的视角

当前国内对教育现状的统计和评价存在教育公平维度的缺失,并且尚未建立起可实际操作的关于高等教育公平的官方评价体系。本研究借鉴CIPP模式,在分析和研究CIPP模式的选择与我国高等教育公平评价的契合性的基础上,建立"背景一投入一过程一成果"的系统分析框架,尝试从教育背景、教育入学机会、教育资源配置、教育质量及成就等方面,构建我国高等教育公平指标体系。

高等教育中的两个“误识”辨析——布迪厄文化权力理论的视角

本文借鉴布迪厄文化权力理论中的惯习(habits)和场域(fields)概念分析高等教育场域中的教育公平以及教育再生产功能。通过对高等教育公平中存在的两大"误识"的分析,提出对教育公平问题的探讨不能仅仅局限于入学机会的均等,而要关注教育能够复制社会等级秩序的这一功能,从文化资本以及社会分层的角度来分析如何提高学生的学业成绩和教育成就动机,从而建立一个真正公平的、充分实现个人潜能的高等教育系统。