试论博物馆旅游的文化性

博物馆作为自然和人类社会发展的重要见证,是历史与文化的重要载体,是重要的文化旅游资源。博物馆旅游是人们在博物馆里一种短期性的生活方式,并由此引起的社会现象与关系的总和。博物馆旅游的文化性,是博物馆科学系统反映自然界和人类社会的发展历程、保存和展示文化遗产和记忆的表述方式。它具有文化本真、文化品类、文化区隔的性质。博物馆旅游发展的目的正是要参观的人理解、掌握和保存这些文化遗产和记忆,同时,博物馆旅游的文化性,还内在要求在文明礼仪的倡导、公民道德的规范、社会核心价值的引导等方面扮演重要作用。博物馆旅游是博物馆文化传播的一种方式,是博物馆文化语义转化、议题扩散、知识交流、思维认同的有效途径,是博物馆文化话语权展示与转变的着力点。

走馬樓吴簡《録事掾潘琬白爲考實大男許迪盗食鹽賈米事》公文木牘草書批文拾遺補闕

以往學界對吴簡《録事掾潘琬白爲考實大男許迪盗食鹽賈米事》公文木牘草書批文的研究涉及木牘命名、批文書法性質、批文釋讀等方面,其中對木牘草書批文的釋讀經歷了“一家之言”“各家争鳴”“基本達成共識”三個討論階段。通過歷史文獻和出土文獻對比分析,排比後人研究和傳世文獻資料與出土文獻的對應關係,搜尋比較同批次出土文獻《張惕家物》木牘同類型草書書寫形式,可多重印證該木牘草書批文應釋讀爲“然考人當如官法,不得妄加毒痛”。

长沙走马楼吴简草书形态初探

吕叔湘先生曾言：“汉字形体的演变，历史悠久。篆、隶、草、真、行，在不同的历史时期都曾起过重大作用。又由于众多人的书写，每种书体又各产生了千殊万异的风格，给历代的文字研究者提供了无数课题”这里说的篆、隶，是秦汉官方使用的标志性汉字形体；而草、真、行，则是同一时代晚出的民间。

长沙走马楼吴简研究的新面向——2011年走马楼吴简研究综述及思考

本文从吴简名词阐释、吴简文书复原研究、汉晋文化变迁中的吴简研究、吴简贯通性研究等层面对2011年走马楼吴简研究进行了概括介绍,在此基础上,探析吴简研究视角、方法的多途建构。运用简史互证、以简证史、以史释简等方法,进而把吴简作为一种独立的文本进行文书学的复原研究、吴简制度史的研究,从而开拓吴简研究的新课题、新命题、新领域,对吴简微观史料的宏观视域,并对吴简研究的叙述与表达等方面进行展望思考。

浅析长沙走马楼三国吴简的方志学价值

1996年,在长沙走马楼发现的10万余枚三国孙吴纪年简牍,其内容包括赋税、户籍、司法、仓储、屯田、行政文书、往来书信等等,弥补了文献史料之不足,对于研究三国时期东吴的社会经济、政治制度、简册制度、职官沿革、历史地理、法律、典章制度、书法艺术等,提供了史籍所缺佚的丰富而翔实的资料。对于这批史料的价值时人多有论述,本文试从夯实了长沙地方史的历史积淀,丰富了长沙地方档案的史料体系,是长沙方志文化自信的有力支撑等方志学角度简要分析它的价值,以期这批史料多维价值的持续开展。

试论纪念性博物馆“纪念物”故事的二重性

纪念物是纪念馆赖以生存的根本物质属性。纪念馆在收集相关“纪念物”事实,运用“记忆”的力量吸引公众,实现其价值最大化的过程中,需要面对“纪念物”故事的二重性。“纪念物”故事是真实的、历史的,“纪念物”故事和历史故事可以是一一对应的,也可以是一对多的关系,还可以是多对一的关系。我们认识到“纪念物”故事有两个层次,一是纪念物本体存在的故事,即纪念物本身的故事,它是原始故事;一是纪念物背后的人的故事,即叙述纪念物的故事,它是再生故事。我们也要区分“纪念物”故事精英化和大众化的两种价值取向,深入发掘“纪念物”的价值,从而恢复和形塑纪念馆的公共教育和社会影响。