高名潞和宋永平的通信

宋永平你好:很高兴收到你的信和乡村活动通报、简报。读你们的通报好像能体验到你们此时的心情,也能想象到你们的火热的创作场面。我想你们的活动是对目前的文化现实、社会现实的一种勇敢的面对。不久前,任戬和武汉的"新历史主义小组"拟计划在北京王府井麦当劳搞活动。

论前卫艺术的本质与起源——从比格尔的《前卫理论》出发

本文从比格尔等人的前卫理论入手,清理关于前卫艺术的本质与起源的理论线索;同时,针对现时中国艺术中的问题提出看法。在中国当下的"艺术区"中创造出批量的产品,艺术家已经成为一个生产特殊产品的工种,而不再是精神的创造者。"艺术区"的目的既不是为前卫个体创造空间,因为前卫不能生存在这种批量生产和批量买卖以及批量展示的大卖场似的"艺术区"里,也不是为了市民的文化公益,它们主要是为艺术体制(画家、画商、策划人、收藏家和美术馆)服务的。20世纪80年代的理想主义前卫和90年代初的消极前卫都已经消亡。因此有必要回顾比格尔的理论,以启发我们对中国当代艺术的思考、批判和前瞻。

意派论:一个颠覆再现的理论(一)

四川美术学院特聘教授,美国匹兹堡大学研究教授高名潞博士提出"意派"之说,即主张重新寻找一种艺术叙事的方法,以区别于现代主义(或者称之为现代派)理论和后现代以来(以物派为代表)的理论。并表明"意派"理论是建立在对西方现代主义和后现代主义文化,以及美学的反思和批判的基础之上,同时也吸收一些西方思想家的批判思想。更重要的是,"意派"试图把中国古代的美学理论转化为当代可以运用的资源,使之更具有当代性。它表现为摆脱西方理论的分裂原理,是建立在整一性原理之上的一种理论。高名潞撰《意派论》一文共分四个部分,本刊将分别连载,本期刊出绪论和第一部分,作者试图证明,认识和界定某种艺术现象首先必须了解认识和解读的方法和角度,说明"意派"不是西方现代抽象美学,而是力图建立一种新叙事方法的理论。

意派论:一个颠覆再现的理论(二)

本篇是高名潞《意派论》的第二部分"‘意派’不是再现的美学";在这一部分里,作者着重讨论建立在艺术"再现"基础上的西方艺术史和批评理论的局限性,并从哲学和美学的角度讨论再现理论的悖论。

意派论:一个颠覆再现的理论(三)

本篇是高名潞《意派论》第三部分"意派"与符号学理论。在第三部分里,作者进一步从语法修辞的角度对西方再现理论的方法进行阐释,说明"意派"不同于这些西方理论的叙事立场和方法,指出意派不是像西方理论那样以分裂和替代为基本语法修辞的方法论,相反,互动中的契合,也就是整一性,才是意派的基本方法和修辞。

建筑与当代艺术论坛 中国当代文化视野下的越界与交叉

为什么是后实验时代？因为过去一个世纪的中国建筑和艺术，特别是过去30年的当代建筑和艺术思潮都是在“实验”的推动之下发生的。实际上，中国当代建筑和当代艺术的实验阶段是从20世纪80年代开始的。80年代的建筑和艺术之间有着非常频繁的互动。这个互动建立在一个共同的文化理想之上，那就是文化的现代性之上。当然，在如何达到这个目的和具体的关注点上，建筑和艺术有所不同。

见微知著——蔡锦的格物绘画

阅读蔡锦的作品实际上是在阅读蔡锦这个人。我与蔡锦接触不少,但是很少听她夸夸其谈。她寥寥数语的谈话和笔记大多讲她对枯萎的美人蕉、对家乡老屋的窗格子、对水痕及红色腥气的感觉。这种感觉有一种无法捕捉的诡秘。凡有生命的东西,必定诡秘。诡秘在于我们无法从表面现象去把握它们的内在实质,或者说,

群体与运动：80年代理想主义的社会化形式

人们都怀念上世纪80年代,说它是一个理想主义的时代。不仅当年参与过85运动的艺术家把它视为自己的黄金时代,一些1970年以后出生的年轻艺术家也敬重80年代艺术家的献身精神。但是,如何判断理解80年代艺术的理想主义?难道它只是一种非现实的乌托邦吗?它是在真空中产生的吗?进一步,85运动的理想主义是怎样体现在具体的艺术创作和作品中的呢?这些问题我们其实始终没有作出很好的回答。

模拟还是虚拟——庞茂琨镜像中的绘画性

庞茂琨的西方写实油画功底在中国当代画家中是一流的.他的画细腻但不拖沓,也就是说,他的画不是靠时间磨出来的,所以,他作品的绘画性很强.有些地方故意留下笔触痕迹,甚至用稀释的油彩渲染出来.他的素描亦如是,那些虚实共生的表现形式透露出庞茂琨内心性格中所具有的敏感性.

意派论:一个颠覆再现的理论(四)

本篇是高名潞《意派论》的第四部分"意派"论畅想与随笔。在这部分里,作者着重讨论了四个问题,即"象、观念和写实";"形而上、形而外和形而下";"海德格尔的此在、世界、器具与意派的理、识、形";"整一性不同于整体性";"理、识、形就是仪式性"。整个论述表明,作者对西方现当代艺术理论(艺术史和艺术批评)的反思,以及对如何转化中国传统美学的综合思考。诚如作者强调指出的"意派论"是一个复杂的课题,是跨文化批评的课题,甚至是建立一个新理论体系的课题。

关于“失踪的美术史记忆”——王明贤《失踪的美术史记忆》第二回展

今天,当我们读到那些"无产阶级"的激扬文字时,我们不免感到它们僵化的道德说教是那样的陈旧,但是,另一方面,如果我们把这些批判文字用到中国当代艺术现象的时候,又忽然发现这些文字是那样具有当代针对性,新鲜而又犀利。

天才出于勤奋 观念来自手工——艺人徐冰

1974至1977年,徐冰到北方的一个农村山沟里插队。文革中的知识青年下乡,叫做接受贫下中农再教育。倘若他们真的受到了教育,那么以后一生也不会丢掉。在十几岁的娃娃正需要新鲜事物刺激和花样翻新的知识灌输的时候,忽然被从喧闹繁华的都市送到山沟,与外界的变化和信息所隔离,去度过一个单调的、年复一年、日复一日的,与原始的刀耕火种没有太大差别的数年时光。当一旦他离开这段生活,重新步入现代都市的亢奋的生活节奏中时,他一定会体会到那种平实而“无意义”的生活的真正意义,以及那重复单调得几乎凝固了的时间的永恒性。我想这一点肯定是徐冰后来艺术创作态度的基本支撑点。徐冰在他此后的创作中,则很快地超越了早期的“生活流”情结,并一步步推进他的观念艺术创作,成为不仅仅是中国的,而且是国际上最有影响的当代艺术家之一。

反思现代主义与中国居住方式

缘起 一年前我们《时代建筑》以“中国式住宅的现代策略”为主题的一期在建筑界反响热烈,从万科的“第五园”到证大的“九间堂”,我们可以看到建筑师对当代中国式居住问题的探索与思考,无论是对样式、生活方式和生活情趣的讨论,还是对住宅项目的操作、市场运作等等的关注都不可避免的涉及到了社会、经济、文化的各个层面。

邱振中书法辑评

邱振中是这三十年中书法发展的亲历者。他在书法创作、教学、理论研究等各个方面做出了努力,留下了有影响的作品和著作。书法创作是他工作的一部分,是他所有艺术创作的出发点。他谦逊地面对民族和人类的一切遗产,细心体察,从不盲从,从不粗心地舍弃,这使他能够获取来自更多方面的滋养。即使是从他接续传统的书法创作中,我们也能感到支持他的广阔的背景。这些书法作品,使我们能够看到一位中国当代艺术家怎样竭尽全力深入我们民族艺术的源头,然后从那里出发,去探寻艺术在当代的各种可能。

’85青年美术之潮

缘起一九八四年的“第六届全国美展”以后,各地很快兴起了许多自发性的青年群体展览,遍布于全国二十多个省、市、地区,它们好似众多的涓涓溪流,汇成了一股颇有冲击力的’85青年美术之潮。

新潮美术运动与新文化价值

任何美术运动、美术思潮都是一定历史阶段文化整体的组成部分,它作为一个子体系统包含着母体系统中的全部信息。作为局部领域的美术现象与整体文化现象都是为该历史时期的文化价值核心规定着的。这个价值核心又可分为三个组成部分,即终极价值、社会价值和个体价值。三部分价值在量的配比上的变化导致价值核心的变化,而价值核心的变化又导致社会中人们的行为规范(伦理原则)和观念、意向(思想感情)的变化,于是就出现了全部文化形态的变革。

中国“极多主义”——一种另类“形而上”艺术

前言：中国“极多主义”的定义及其发生背景“抽象”，一个不合时宜的概念“抽象”与“写实”(或具象)这对对立的概念在观念主义之后的当代西方已不能作为自足的概念去概括或界定某种艺术类型甚至某些风格了。特别是摄影和多媒体艺术形式出现以后，一些“具象”的形象往往可以做“抽象”地处理。因此．当代符号学批评已绝口不提“抽象”，“具象”。

现代和前卫的标尺是什么?

不少西方朋友经常问我“到底什么才是中国的现代性和中国的前卫?”,或者如何界定中国的当代艺术。最近以来,一些中国策展人也开始试图以“实验艺术”来代替“前卫艺术”或者“先锋艺术”(avant-garde),试图重新界定中国当代艺术。其意图大概是要质疑,是否我们有必要仍然用“前卫”这一在西方已经过时的概念来定义中国当下的新艺术,或许也有追问中国目前是否还存在“前卫艺术”的意思,或者还有避免与体制冲突的问题。应当说,这种质疑是有意义的。但是,首先,experimental art(实验艺术)之一概念就像“前卫”一样也是从西方来的。至少在六十年代,西方已有不少人用“实验艺术”去界定当代新艺术。我个人认为,“

中国当代艺术现状

21世纪的中国面临着两方一个多世纪前的问题：即艺术的资本化、产业化和产品化。它给中国当代艺术带来诸多弊端——价值观上的资本化．美学上的平面化、时尚化、媚俗化，运作上的江湖化，而且危害甚深，凡是有责任感的人都在为此担忧。

中国古代绘画史上的现象和问题

从来的中国绘画史都是试图客观地叙述按时间进程排列的现象的历史,我们固然十分需要这样的历史,也有许多前辈为我们整理出一本本颇有价值的历史,但是,我们同时又要看到,从来就没有纯粹客观的历史。今人所写的历史实际上是今人眼中的历史。我们解释历史和反思传统,也是理解和反思我们本身和我们所处的时代,同时,也是在构筑着未来。因此,过去。