空间批判与历史叙事--论詹姆逊对辩证法的后现代主义建构

詹姆逊对辩证法理论的后现代主义建构体现在三个方面:一是通过反思当代西方哲学对辩证法的批判,强调辩证法的理论形态从哲学到非哲学、从时间逻辑到空间逻辑的转变;二是通过重读《资本论》的辩证法,提出当代资本主义空间批判是辩证法的具体化或内在性的实践,并由此将辩证法的空间批判扩展到对于资本全球化及其引发的政治经济危机的审视;三是通过对保罗·利科的时间叙事理论的辩证解读,将亚里士多德的悲剧叙事结构引入对唯物辩证法叙事逻辑的阐释,为重新理解马克思主义辩证法的历史向度开辟了新的道路。詹姆逊对辩证法的后现代主义建构,为我们在晚期资本主义语境下探讨辩证法的合理形态和激活马克思主义辩证法的思想力开辟了新视角,具有重要启示意义。

思想史、问题域与当代性——《资本论》政治哲学阐释的三条路径

《资本论》政治哲学思想的当代阐释不仅是马克思政治哲学基础理论研究的重要内容,而且是当代中国马克思主义政治哲学研究的重要课题。从政治哲学角度阐释《资本论》的哲学思想,既需要在西方政治哲学的理论谱系中界定《资本论》的政治哲学意义,也需要在马克思政治经济学批判对于政治与经济辩证关系的理论自觉中解读《资本论》的政治哲学思想的理论特质,更需要立足当代中国马克思主义政治建构的理论语境,激活《资本论》政治哲学思想的当代价值。思想史、问题域和当代性分别在“纵向”“横向”和“坐标系”的意义上,构成推进《资本论》政治哲学思想当代阐释的三条路径。

古典政治哲学与《资本论》的当代激活

将研究视角从近代政治哲学转换到古典政治哲学,是拓展《资本论》政治哲学激活研究的一种路径。古希腊哲人关于经济生活与政治生活关系的理解,为阐明《资本论》的政治哲学意义开辟了新的空间。《资本论》将价值二重性和劳动二重性引入现代经济形式分析,继承并发展了古典政治哲学对于经济生活的政治和道德意义的理解,为重塑现代人的经济存在和政治存在的主体地位奠定了基础。《资本论》的政治哲学主题既不是悬置超越物质生产方式之上的绝对正义,也不是纠缠于资本主义财富分配是否公平的分配正义,而是通过指认资本主义生产方式和分配正义的历史必然性和局限性,超越近代自由主义政治哲学塑造的“特殊正义”幻象,实现以人的自由全面发展为内涵的“普遍正义”。

从分配正义批判到生产正义建构——《资本论》财富思想的政治哲学意蕴

《资本论》以总体性辩证法将资本主义社会财富揭示为一种劳动与资本相对立的社会关系。这一分析的根本目的不是构建一种古典政治经济学意义上的财富理论,而是探索解决财富的资本主义生产所带来的“个人受抽象统治”的时代问题。通过对资本主义社会财富本质的分析,马克思不仅揭露了基于权利逻辑的资本主义分配正义的虚假性和有限性,消解了现代政治哲学所缔造的分配正义神话,而且通过对资本主义社会财富的经济形式和政治内容之间矛盾的“再现”,揭示了社会财富的资本形态的内在限度及其必然崩溃的内在逻辑。《资本论》的财富思想蕴含一种以公有制为形式、以人的自主性活动为内容的共产主义生产正义。

现实语境、理论资源与价值旨趣——建构当代中国马克思主义政治哲学的前提性思考

现实语境、理论资源和价值旨趣是建构当代中国马克思主义政治哲学需要深入反思的前提性问题。在现实语境方面,面向当代中国社会发展的现实语境,阐明中国特色社会主义市场经济条件下的公有资本及其政治意义,明确马克思主义资本批判理论对于当代中国政治文明建设的指导作用。在理论资源方面,聚焦《资本论》及其手稿资本批判的总体性视角,在政治的经济理解和经济的政治理解的张力中,阐释马克思主义政治哲学思想对于汲取中、西政治哲学理论资源的学理价值。在价值旨趣方面,澄清政治经济学批判语境下马克思主义政治哲学的思想特征和理论目标,梳理马克思主义政治哲学的研究范式和价值立场,塑造当代中国马克思主义政治哲学的价值生态。

《资本论》对近代政治哲学问题域的转换及其效应

从追问何谓好的国家到追问何谓好的社会,从建构现代国家合理性基础到解剖市民社会物质生产关系,《资本论》实现了对近代政治哲学问题域的转换。这一转换既承接了青年马克思从政治批判到政治经济学批判的思想历程变化,也开启了在政治经济学批判语境中重审法、政治和国家本质的政治哲学致思路径。《资本论》透过对商品形式拜物教性质的批判,揭示资产阶级政治拜物教产生的现实根据,透过对资本与劳动的关系作为现代社会体系轴心的指认,揭示现代社会经济逻辑与政治逻辑的深度勾连。《资本论》完成的政治哲学问题域转换,蕴含了在政治事务与经济范畴辩证关系的互释中重构政治哲学思维方式的元政治哲学意义。

“伦理形态”视角下当代马克思主义伦理学理论建构

推进当代马克思主义伦理学理论形态建构,既需要突破传统马克思主义伦理学“伦理科学”视角以及“科学伦理学”研究范式的束缚,探寻马克思主义伦理学研究范式新的生长点,也需要推动马克思主义伦理学研究范式的革新,尝试在“伦理形态”视角下确立“哲学伦理学”的新研究范式。“伦理形态”视角下当代马克思主义伦理学理论形态建构,通过打破马、中、西伦理学的学科壁垒和思想隔阂,在伦理现实和道德形态发展维度上实现三者的会通与融合,以期促进当代马克思主义伦理学理论内涵的丰富和发展,建构具有中国特色、中国风格和中国气派的当代中国马克思主义伦理学理论,构建新时代中国特色社会主义伦理道德的价值生态。

《资本论》的资本现代性批判及其政治哲学意蕴

《资本论》的资本现代性批判是对资本与理性形而上学“联姻”的批判。资本现代性作为塑造现代社会的力量,既在客观层面以前所未有的物质生产能力创造了庞大的财富世界,也在主观层面确立了现代人在自然世界面前的主体地位。基于对资本现代性及其文明辩证法的批判性考察,马克思在《资本论》中将“人与人的关系”的政治哲学反思诉诸“物与物的关系”的政治经济学批判,不仅揭示了资产阶级政治生活“事实”与“价值”之间的矛盾,消除了政治理性主义关于政治现代性的意识形态神话,而且以劳动主体性取代资本主体性,重新确立现代人的尊严和价值的根基。由此,马克思为重建现代社会的人类政治存在的可能形式、重构现代社会的政治文明形态开辟了新的政治哲学道路。

劳动正义、美好生活与伦理政治——中国式现代化的政治哲学理论创新

马克思主义资本批判理论蕴含的关于劳动正义、人的自由和全面发展以及伦理共同体的政治哲学思想,是中国特色社会主义促进社会公平正义、实现人民对美好生活向往和建设中国特色政治文明新形态的理论基础。作为当代中国马克思主义理论的创新性成果,中国式现代化以劳动正义重构了公平正义的理论形态,以人的自由和全面发展拓展了美好生活的理论内涵,以伦理政治开创了人类政治文明发展的崭新道路。中国式现代化在劳动正义、美好生活和伦理政治三个层面的理论创新是中国特色社会主义政治哲学理论体系的重要内容,深入阐释了中国式现代化的政治哲学理论创新,是当代中国马克思主义政治哲学研究的重要课题。

马克思主义伦理学精神形态建构的内在逻辑

超越马克思主义伦理思想史上的理论“流派”之争,建构当代马克思主义伦理学的理论“形态”,既是马克思主义伦理思想史研究的内在要求,也是马克思主义伦理学基础理论研究的重要课题。马克思主义伦理学精神形态建构是对这一课题的初步尝试,其内在逻辑和理论进路表现在三个方面:其一,以社会存在与社会意识的辩证关系梳理诸理论“流派”内蕴的精神“形态”发展逻辑,实现研究范式从“流派”到“形态”的转换;其二,澄明历史唯物主义视域中道德生活的精神内涵,探寻内在于社会现实生活之中的伦理道德精神形态的总体性特征;其三,深入现代西方道德哲学的启蒙道德思想传统之中,阐释马克思主义伦理学作为“新启蒙道德”的精神谱系意义。

《资本论》价值形式分析的社会政治哲学定向

深入阐释《资本论》的社会政治哲学意蕴,需要将研究重心从“财富的分配”转到“财富的性质”,回到《资本论》对于资本主义社会财富本质及其生产方式的分析。资本主义社会财富的本质是作为“价值”的财富而不是作为“物质”的财富,财富的生产以“价值”增殖的方式展开。资本主义社会财富的本质及其生产方式决定了财富分配实质是价值形式“抽象统治”的自我实现机制,即从“货币”向“资本”的形态发展所构建的“抽象统治”结构及其自我运动。由此,阐释《资本论》的社会政治哲学意蕴,不能仅仅关注资本家占有剩余价值是否正义,资本主义社会财富的分配方式是否符合公平道义,还应立足政治经济学批判“抽象力”的辩证思维,深入到价值形式的“抽象统治”结构及其矛盾运动之中,揭示“抽象统治”必然崩溃的命运,探索瓦解“抽象统治”的革命力量的生成及其政治实践逻辑。

基于遥感云平台的郑州市热岛效应时空演变分析

为探究郑州市城区快速扩张可能导致的城市热岛问题,以研究区2006、2013和2020年夏季的Landsat影像为基础数据,利用PIE-Engine遥感云平台的公开数据集实现普适性单通道算法,对地表温度反演结果进行均值-标准差分级后,与土地利用数据协同开展城市热岛效应的时空演变分析。结果表明:在2006—2020年间,对于地表温度均值而言,郑州市逐年降低,但地表温度范围扩大,最低值维持在水域范围内,最高值在不透水面范围内;而对于温度分级而言,高覆盖植被和水域呈现显著的降温效果,低覆盖植被逐步向正常区转移,裸地受环境影响较大,热岛斑块集中分布在不透水面且强热岛区面积逐渐增加。

《资本论》对市民社会的“政治哲学”重构

公共性是理解市民社会政治哲学意蕴的重要视角。古代市民社会的公共性以公民政治的形态出场,现代市民社会的公共性在利益政治和道德政治两大谱系中获得理论建构。苏格兰启蒙运动对市民社会概念的政治经济学转换,使得市民社会的公共性问题在政治经济学语境中得以再现。《资本论》对市民社会的批判与重构,以剖析资本逻辑主导的个人劳动与社会劳动的辩证关系为切入点,不仅考察了资本主义经济生产方式的内在限度,而且揭示了资本主义政治公共性的内在困境,从而为构建基于自由人联合体的新型公共性创造条件。《资本论》对市民社会的"政治哲学"重构,既是对公共性的政治哲学和政治经济学建构路径的再建构,更是对现代性政治哲学本身的元批判。

空间、时间和语言——重新理解马克思哲学的存在论革命

马克思的哲学革命是对传统存在论的根本颠覆,这一颠覆的实质是对存在论的基本问题即"存在的意义"的崭新诠释。传统存在论以理性观审的方式构建关于存在意义的"经院空间"。"经院空间"在隔离"社会空间"以成就形而上学知识架构的同时,存在论固有的时间性维度被遮蔽掉。马克思哲学立足于人的感性实践活动及其创造的属人世界,一方面实现了哲学存在论从"经院空间"到"社会空间"的空间革命、从"无限性"到"有限性"的时间革命,另一方面还原了语言的实践本质,为哲学存在论在与现代语言哲学的对话中,重新确证自身的合法性和可能性提供了重要的思想资源。

马、中、西伦理思想的会通与当代中国伦理精神的建构

基于马、中、西伦理思想的会通建构面向当代中国伦理现实的伦理精神,是当代中国马克思主义伦理学研究的重大课题。伦理道德的历史形态和精神形态既是伦理精神的自我异化和扬弃异化的发展历程,也是人类对自身作为伦理存在的理论自觉过程。以历史唯物主义为精神内核的马克思主义伦理思想揭示了伦理道德的社会历史本质,在伦理道德的历史形态与精神形态双重变奏的意义上,为实现马、中、西伦理思想的精神会通奠定了学理基础。建构当代中国伦理精神不仅是关于当代中国伦理道德形态的理论之思,更是关于当代中国伦理道德问题的实践之思。作为理论之思,它旨在还原当代中国社会伦理现实的精神本质;作为实践之思,它旨在塑造当代中国人伦理存在的精神品格。

辩证法的内涵革命——重释马克思对黑格尔辩证法的“颠倒”

"颠倒"问题的实质是马克思对辩证法理论内涵的革命,破解"颠倒"之谜应从"哲学革命"视角转向"内涵革命"视角。实践观点对于生命存在方式的重新确证,颠倒了黑格尔理性生命高于感性生命的理性主义生命观,辩证法从诠释生命意义的概念逻辑转变为表征生命存在的实践智慧。历史唯物主义对于虚无主义的克服,颠倒了黑格尔范畴史高于生活史的唯心史观,辩证法从思想的内涵逻辑转变为历史的内涵逻辑。作为"实践智慧"与"历史的内涵逻辑"的统一,马克思辩证法颠倒了黑格尔积极自由高于消极自由的绝对自由观,超越了"自由辩证法"的悖论,在积极自由与消极自由的张力关系中重新确证了辩证法的自由内涵。

资本文明的道德困境及其超越——共产主义新文明形态的伦理精神图景

资本文明以交换价值至上的资本逻辑塑造了现代社会的物质生活样式和精神生活图景,但资本主义生产方式的固有矛盾使人类的道德生活陷入诸多困境之中。资本文明构建的道德生活图景及其精神困境表明,资本作为塑造现代社会的重要力量,不仅推动了现代人道德生活方式的生成,而且将现代性道德生活的精神悖论推向极致。从马克思主义的观点看,资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式,这种生产关系的终结意味着一种新文明形态的开启。共产主义作为超越资本文明的新文明形态,通过重构物质生产关系以重建道德生活的现实生活基础,为人类描绘了一幅后资本文明的伦理精神图景。在共产主义的伦理精神图景中,资本文明的道德困境能够获得根本解决。

论黑格尔辩证法的“生命原则”

黑格尔以生命为原则改造了传统辩证法的消极形式,赋予辩证法积极的内涵。以生命为原则的黑格尔辩证法具有三重内涵:贯穿目的论思维方式的生命实体的理论基石;以内在超越形式所获得的确定性的科学形态;守护生命精神家园的伦理实体的理论归宿。

马克思自由观的双重向度及其现代性意义

哲学和政治经济学是马克思自由观的双重向度,这双重向度在马克思政治经济学批判体系中得到整合。在政治经济学批判语境下,马克思对自由的哲学界定内嵌于对资本主义的生产关系进行剖析。经由这一剖析,现代性自由观念的哲学向度和政治经济学向度之间的张力关系呈现出新的辩证逻辑,马克思自由观的现代性意义进而显现出来。一方面,它以哲学的向度揭示了劳动与自由的辩证法,为现代性自由观念的自我革新奠定了现实基础;另一方面,它以政治经济学的向度揭示了资本与自由的辩证法,为在现代社会实现人类的自由和解放探索了合理路径。

马克思政治经济学批判与辩证法的总体性

政治经济学批判是深入理解和阐释马克思辩证法总体性特质的重要视角。政治经济学批判与总体性辩证法的互释关系表明,马克思对于资本主义生产方式及其社会结构的批判是一种总体性批判。没有辩证法对于资本主义生产方式的总体性把握,马克思不可能超越资产阶级政治经济学的界限,在新的结构框架下"再现"资本主义的"经济事实"。马克思辩证法对于资本逻辑的瓦解,不仅是否定性地切断资本逻辑与形而上学的"联姻",而且是给予资本逻辑所处社会结构以总体性的"再现"。总体性辩证法的"再现"式批判确保辩证法的"否定"式批判得以可能,只有重新理解辩证法的总体性和否定性的内在关系,才能全面阐释马克思辩证法的批判本质。