宏伟的王宫建筑群

拉加里族长们声称自己是西藏古代吐蕃王的后裔，故享有较高的威望和一些特权。他们在卫藏东南的庄园自治程度如此之高，以致于西方学者拉加里“王”之称。但是这个古老家族的政治意义和利益是纯地区性的。他们从未在西藏政府中取得一官半职。所以，他们在西藏文献中仅偶然提及，而在汉文献中则全无踪迹。

张萍：“过分追求一个地方的独特性是一种臆想”

画家张萍不能确定自己是否有土家族血统，她于1977年出生于湖南，后随父母到广西定居。 1999年左右，在北京过着艺术青年生活的张萍与男友讨论下一步“去哪里”．当时备选的两个地方是敦煌与西藏。她清楚地记得．在北京路过双榆树街区一个跆拳道馆门口时．她确定了前往拉萨，她说，这是“一个情绪化的决定”。之前．她已经联系好了一件到敦煌修补壁画的工作。

拉萨是个非常包容的城市

白玛措在八廓街承包了一家不大不小的藏式餐吧．舒展自如。总店才有点眉目，她就想着在山南开一家分店。刚从山南回来的白玛措略显疲惫，却努力做开心状，“去年才累呢，两头跑。本来就是第一次做生意．没有经验．以为服务好，把餐饮质量搞好就行了。

布琼与央金

2006年，当时22岁的布琼决定到拉萨工作和生活．在罗布林卡门口第一次见到央金。 布琼出生在甘肃天柱，是一位甘肃藏族。在成都西南财经大学上了4年大学后，布琼没有找到合适的工作机会。由于初中在江苏常州、高中在北京就读，布琼更喜欢城市生活。

罗布斯达：“勉萨”传人

见到罗布斯达时．他刚从上海参与完世博会“西藏馆”的事宜返回拉萨。 罗布斯达的勉萨派唐卡艺术研习所迄今有18个学员．大多来自拉萨周边7个县，也有一部分青海藏族。他希望．以后可以做一所规模大一些的传统艺术学校。

诺桑：跳踢踏舞的老人

诺桑已经在木如宁巴院子里居住了40年。40年中．这个院子没有太大的变化。 木如宁巴过去从属于乃琼寺。每当乃琼寺的僧人在大昭寺进行法会时期．会先在木如宁巴聚集．做准备工作。1959年后．院子里只有很少的居民，其中就有诺桑一家。此后．木如宁巴又归属于粮食局．

奋斗

次珍、群宗，两个最普通的藏族女孩的名字．两个闯荡拉萨的农村女孩，她们的“城市之梦”也才刚刚开始。

苯日——诸神的崇山

苯日山位于西藏林芝地区。它的北面是色齐拉山．鲁朗一线的高山，西面是尼洋河，南面是雅鲁藏布江．翻过东面的山岭就是雅鲁藏布大峡谷了。

藏二代：卢氏四兄弟

卢宗德是卢氏四兄弟的小弟．也是四兄弟中惟一不在体制内工作的，作为画家．他是著名的“更敦群培艺术空间”成员之一。

“团结族”：钱利军

在西藏，“团结族”是人们对父母分别是藏、汉族人的家庭的幽默戏称。 很少有人知道钱利军的藏族名字“索南加措”，只有他的藏族母亲叫他这个名字，这个名字只在母子之间使用。他的外公是青海藏族，外婆则是昌都藏族。

父子活佛

1982年出生的丹增多吉．与止贡梯寺渊源极深．他是由止贡梯寺最重要的法王之一琼苍法王所认定的第六世帕鲁仁波切。