中华农耕文明的传承研究——以四川巴中说春习俗为例

四川巴中地区说春习俗作为一门生动的民间语言艺术,以小见大,自成体系,与中华农耕文明的农事、节气、祭祀、节庆、仪式、民风民俗等关系紧密,活态反映了中国农业社会地方与国家在历史、经济、文化等方面的关联,与耍狮子、村田乐等春节民俗活动一道成为见证中华农耕文明悠久历史的艺术形式。

梓潼阳戏与文昌崇拜

傩戏是我国戏剧的活化石．曾遍及全国。梓潼阳戏是傩戏的一个类别，其功用为酬神还愿、驱邪纳吉。梓潼阳戏从清乾嘉年间或年代更早，已在梓潼一带流传．至今约有三百多年历史。和其它地区的傩戏不同，梓潼阳戏深受文昌崇拜的影响．负载有较为明显的道德教化的使命。

论新民主主义革命时期中国共产党对社会核心价值体系的构建

新民主主义革命时期,中国共产党构建的社会核心价值体系有四个方面的主要内容:马克思主义的指导思想,以共产主义为蓝图的奋斗目标;以爱国主义为核心的民族精神;以艰苦奋斗为主体的革命精神;以全心全意为人民服务为宗旨的道德情操。其总体价值指向实现独立、自由、富强、民主的社会主义社会的价值目标。中国共产党成功建立起了社会核心价值体系,并用社会核心价值体系整合了社会资源,在较短的时间里取得了新民主主义革命的胜利。

非遗口述史系列之十一 神像与游走:文昌出巡

文昌出巡是流传于梓潼及周边区域的大型民俗活动。明代进士、邑人何光裕作于明嘉靖二十八年(1549年)的"文昌行祠碑记"显示其始于明嘉靖五年(1526年)之前。2007年进入四川省首批非物质文化遗产名录。讲述人:周朝海(1936.10-),梓潼县党史研究室退休人员。唐义和(1955.03-),梓潼县川剧团退休职工,"文昌出巡"代表性传承人。古道千年岁节祈福闹文昌周朝海:我生于1936年,是梓潼大新人。大新原属剑阁县,1952年行政区划调整后划归梓潼。我从记事起就知道每年过年都要"抬老爷"。

浅议土地革命初期毛泽东对农民实行思想改造理论的形成

浅议土地革命初期毛泽东对农民实行思想改造理论的形成高梧新民主义革命时期，毛泽东创造性地把马列主义原理与中国革命实际相结合，提出了“农村包围城市”的中国革命道路理论。这个理论揭示了“中国革命实质上是农民革命”〔１〕，在中国，农民占了全部人口的百分之八九...

四川城乡一体化城镇特色道路初探

城镇化是一个地区迈向工业化、市场化与现代化的必然选择。四川的古镇有很高的经济价值与社会价值,是城镇化的一个很好的载体。走以古镇为依托建立城乡一体化城镇特色道路,只要措施得当,能够充分发挥地域性经济、文化及各种社会化服务中心的作用,成为带动农村经济繁荣和推动城镇化进程的重大举措。

西部城市发展的现代进程与城市化问题——以绵阳城市发展为例

走城市化道路是一个国家迈向现代化的必由之路。我国西部地区的整体发展水平远远落后于东部和中部发达地区,如何启动西部的城市化是当前需要特别关注的问题。绵阳是共和国历史上移植现代工业和高科技而形成的一座新兴城市,绵阳的城市发展历程在共和国历史上较为典型,在西部地区也较为成功。本文选取绵阳城市作为研究个案,着重探讨西部内陆地区走城市化道路的问题。

羌人的神灵信仰与羌寨的社区生活——以休溪寨为例

休溪寨的神灵信仰和神灵祭祀与该寨社区生活间的有十分密切的关系。在休溪,由集体祭祀神灵而形成了特有的文化空间,展示了羌民生活的历史过程与现实状态,休溪寨依靠所形成的文化空间结成一个牢固的运行自己的公共逻辑,形成了基本的公共性,使寨子这个不大但复杂的地域中的民众能够生活在一个有序而又和谐的社区中。故而寨子的集体祭祀活动深刻影响民众的行为并造就出休溪寨的社区生活。

民族地区文化保护的路径探索:本土文化教育体系的构建

民族地区的文化保护与文化传承一直以来就是文化保护与文化传承话题中很重要的一个问题。一般说来,人们都比较喜欢围绕政府如何制定更好的政策、民族地区的人们怎样把经济发展与文化保护结合起来等问题来谈进行民族地区文化保护与文化传承的问题。如何通过民族地区本土教育体系的建构来达到民族地区文化保护与文化传承是探讨解决这个问题的新视角。这是本文试图解决的问题。

光伏组件覆雪层的自然融化脱落条件

雪层自然融化脱落是清除冬季光伏组件覆雪的重要方法,但目前对于光伏组件覆雪自然融化脱落条件的研究相对缺乏。为此,首先对光伏组件覆雪自然融化物理过程及其热量平衡进行分析。随后,基于步入式微气候实验室搭建了光伏覆雪融化实验平台,分别测试了热辐射强度、覆雪密度、覆雪厚度及组件倾角对于光伏组件覆雪接触面温度和脱落时间的影响。实验结果表明:在文中实验条件下,光伏组件覆雪层的脱落与接触面温度有一定的相关性,一般脱落时的温度处于-1~-0.1℃范围内,并未升至冰点温度;而热辐射强度、覆雪密度、覆雪厚度及光伏组件倾角均对光伏组件与雪层接触面温度和脱落时间有很大影响,其中倾角影响最为显著,相比于23°倾角工况,33°、43°倾角光伏组件的覆冰雪融化脱落时间分别缩短了约40%和85%。

非遗口述史系列之十四 流淌的歌:玉米酒传统酿造技艺

玉米酒传统酿造技艺是羌族民众世代传承的传统酿酒技艺,其用料纯正,工艺古朴。用纯玉米和当地优质泉水酿造的玉米酒是羌族民众日常生活用品。2014年,玉米酒传统酿造技艺(北川马槽酒厂)被公布为第四批四川省省级非物质文化遗产代表性项目。讲述人:王发李(1964.4-),北川羌族自治县马槽乡花桥村村民,玉米酒传统酿造技艺代表性传承人。

非遗口述史系列之十三:驱邪“跳曹盖”福佑全寨

"跳曹盖"是流行于白马人聚居区的祈福辟邪驱鬼仪式的一部分。曹盖是白马语,意为面具,跳曹盖意即戴着面具跳舞。"跳曹盖"于2011年5月被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。讲述人:格格(1965.07—),平武县白马乡垰崼寨村民,2018年5月被认定为"跳曹盖"国家级代表性传承人。

非遗口述史系列之十二 羌年:记忆的味道与祈福的期盼

羌年,是羌族人在每年农历十月初一前后举行,以庆丰收为主要内容,有特定仪式的节庆活动,流行于羌族聚居区。2008年6月,羌年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2009年,羌年被联合国教科文组织列入首批《急需保护的非物质文化遗产名录》。讲述人:母广元(1939.12-),北川羌族自治县农机水电局退休职工,羌年省级代表性传承人。

非遗口述史系列之十五 戏剧活化石之马鸣阳戏

阳戏是傩戏系统中具有较完备戏剧要素的剧种,起源早、流行区域较广、地域特色鲜明,被誉为“戏剧活化石”。马鸣阳戏为阳戏之一种,流传于梓潼及周边区域。2009年,马鸣阳戏被列入第二批四川省非物质文化遗产名录。

当代乡村民间公共活动观照——以梓潼县石牛镇为视角

当代乡村的公共活动呈现出高度自治性的特点,民众自发组织各类公共活动,自觉参与其中。弥漫于乡村的民间信仰是公共活动的主流,是乡村民众自觉参与公共活动的基础,成为支撑乡村公共活动空间的主要事项。当政府逐渐退出乡村的公共活动领域时,另一些事物必然会占领它。如何重新掌控广大乡村的公共活动是政府必须面临的重要问题,它关乎社会的稳定。

非遗口述史系列之十六 平武剪纸的写意与传情

剪纸,是中国最古老的民间艺术之一,是民众生活的重要组成部分,其表达的世界认知、生活理念与审美形态蕴涵了丰富的历史与文化信息。平武剪纸因其题材与技艺的特色而独具艺术魅力。2009年,这朵开在深山的艺术之花被列入第二批四川省非物质文化遗产名录。

三峡库区箭滩河硝酸盐氮及亚硝酸盐氮分布特征

于枯水期采集三峡库区箭滩河沿线38个地点地表水样和沿途农村饮用井水/泉水13个水样,分别测定了水体中硝酸盐氮、亚硝酸盐氮含量;分析了枯水期箭滩河地表水及饮用井水中硝酸盐氮和亚硝酸盐氮分布及变化特征;阐明了地表水、地下水体中硝酸盐氮和亚硝酸盐氮浓度之间的相关关系,及硝酸盐氮和亚硝酸盐氮浓度与高程之间的关系。研究结果表明:箭滩河流域沿程农村饮用井水中NO3-N超标较为严重,提出要重视农村饮用井水的安全问题。

基于直线电机的“章鱼”型波浪能发电装置

在比较现有波浪能发电技术优缺点的基础上提出一种基于直线电机的"章鱼"型波浪能发电装置。以我国东海海区浙江省海域为例,当触脚功率为10 kW,平均水深为10 m,100 m长的海面沿线上,定量计算得到5个装置的理论波能利用率约63%。同时,该装置具有结构简单、有功功率高以及安装维护方便等优点,在波浪能领域具有广阔的应用和发展前景。

屋面集雨新技术研究——雨落管分流集雨装置

提出了一种屋面集雨新技术———雨落管分流集雨装置,以重庆地区某高校一栋平顶学生宿舍单元楼作为实例,当每个单间都安装该装置时,定量计算得其材料成本费用约1.59元m2,2.2年左右即可全部收回成本.该装置具有整体构造简单、材料使用环保、成本费用低廉、直接经济效益可观等优点,在雨水综合利用系统领域内拥有广阔的发展前景.

光伏积雪层自然融化过程接触面温度仿真研究

冰雪附着对于寒冷地区光伏组件的正常运行影响极大,可使光伏电站发电量大幅降低。目前除采用人工清扫外,光伏电站多任由雪层自然融化脱落,但目前对于光伏积雪自然融化过程的研究相对缺乏。为此,本研究建立了光伏组件积雪升温数值模型,仿真分析了光伏组件积雪升温过程中,辐射强度、积雪密度、积雪厚度对积雪层与光伏组件接触面的温度变化影响。