论《淮南子》关于性、欲、情的心理学思想

《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是汉初淮南王刘安和他的门客集体编写的。全书原有内、中、外三书,中书、外书已失传,流传下来的仅内书二十一篇。《淮南子》内容丰富,包含有政治、军事、哲学、伦理、天文、地理等多方面的论述。仅心理学方面来说,《淮南子》对天人观、神形论和知行观均有所阐发(笔者另有专文论述),本文拟探讨它关于性、欲、情的心理学思想。

本世纪20─40年代我国的犯罪心理学简介

本文重点介绍了本世纪２０─４０年代我国犯罪心理学方面有代表性的专著（包括译著）和论文。对几本专著的主要内容、特点作了简介，并就犯罪行为和犯罪心理的性质、成因及社会历史制约性等重要问题，联系当前有关著作的情况、进行了对比和讨论．对当时发表的文章，选择有代表性的作了分类介绍，大致分为：介绍国外青少年犯罪和犯罪心理研究的。就有关理论进行评论的，探讨犯罪心理的研究方法的，对犯罪人心理一行为特点进行实验研究的等４类．

论犯罪心理学的研究对象

犯罪心理学的研究对象,各家界说不一,认识不同,值得探讨。本文认为它必须突出自己的特殊矛盾,必须将犯罪主体同他的犯罪行为和心理联系起来,不可单纯只讲“犯罪行为”或“犯罪心理”。本文在谈及犯罪心理学研究犯罪人的心理活动时,必须明确几点:是从犯罪主体出发,还是只从犯罪心理出发;是着重研究犯罪主体的整体心理结构(个性心理结构)及其社会化的种种偏离和缺陷与犯罪行为的规律性联系,还是只着重研究犯罪心理结构与犯罪行为的关系;是否有纯粹独立的犯罪心理结构;犯罪心理结构是否即犯罪人整体心理的低层次结构。

试评国内外有关“意识”概念的探讨 关于心理学中“意识”概念的探讨

人有意识是人的心理活动的基本事实,因此,人的意识即成为“普通心理学”中研究的一个重要方面。在其它一些分支心理学(如儿童心理学、医学心理学、犯罪心理学等)中也不能回避作为具体个人的意识问题。但是,关于人的意识的概念,从心理学的历史发展至今日,始终是众说纷纭,莫衷一是。

“犯罪心理”剖析

人的行为都是由人的心理活动所支配和调节的。所以,犯罪心理学把犯罪人的犯罪行为和犯罪心理作为自己的研究对象。尽管各派对犯罪行为或犯罪心理各有所不同的侧重,但毕竟都离不开这二者及其关系的研究。对于“犯罪行为”,各家无疑都必须根据其国家所制定的刑法作统一的理解,个人不可任意篡改刑法规定的“犯罪行为”的概念,因此,对“犯罪行为”的理解甚少有歧义。但各家对“犯罪心理”的理解和界说则颇不一致,这不但严重地妨碍我们对这一概念有一共同的科学的理解,而且也会影响对本学科的研究对象,研究范围及其理论的和实践的任务的正确界定。所以,对当前流行的几种有典型代表性的“犯罪心理”说加以剖析,探索其究竟,很有必要。

对当前女青少年性犯罪的特点、原因和预防措施的综合分析

本刊从1985年第5期展开关于中小学生性罪错问题的讨论以来,许多教育工作者纷纷来稿,参加讨论。现发表南京大学高汉声同志的文章,作为这次讨论的小结。

《论衡》中的认识心理学问题

《论衡》是东汉时的王充留给我们的唯一的著作。其中包含着丰富的心理学思想,从人的自然实体的产生、肉体与心理的关系的探讨,到有无“生而知之的圣人”,人的认识过程、求知目的、感知和思维的关系、人的智力才能、人性及社会心理学的种种问题,都有所论述。他对这些问题的论述,既继承了前人的宝贵遗产,又对后人有深远的影响;不仅有卓越的贡献,也具有深刻的教训。因此。

狱内心理咨询的特点、层级目标及进行方式

本文从简述青少年犯罪前后经受种种挫折、冲突的人生旅程和心理——行为演化脉络入手。揭示对青少年犯进行心理咨询工作的种种特点,进而论述:心理咨询工作者必须在了解青少年犯的人生旅程和犯罪前后心理——行为演化脉络的基础上,针对个人的具体情况,选择和安排不同的咨询目标;因为狱内心理咨询不是简单的供犯人"发气"、"泄愤"、以求心理平衡,或"反映情况"的。而是要做到心理疏导和健康的心理建设,这一总目标又不可能靠求助者自发地实现,也不是咨询者"长篇大论"、"强迫灌输"所能凑效的,故必须通过咨询者耐心地、以不同技术选择不同层次的目标。渐次实现其不同的功能,以求最终帮助求询者达到"建造新自我"、"重新做人"的目的。文中第二部分着重剖析了整个心理咨询工作中各层级目标面对的问题、工作的侧重点和功能,可供狱内从事实际心理咨询工作者参考。最后,为此项工作的长期、正常进行,健康发展,对有关部门提出了有益的建议。

论王充的心理学思想

王充(公元27—97年),字仲任,会稽上虞(今浙江上虞县)人。东汉前期杰出的唯物主义思想家,战斗的无神论者,也是我国历史上进步的心理学思想家。王充的《论衡》,据《后汉书·王充传》记载,共八十五篇,二十余万言。今存共三十卷,除“招致”一篇有目无书外,仍有八十四篇,二十余万言。《论衡》的思想特色是:在当时封建专制主义和神学思想体系居于统治地位,谶纬迷信大肆泛滥的历史条件下,能把书本知识和实际在一定程度上结合起来,从“悯世忧俗”出发,敢于反对一切他认为虚妄不实的东西,既不信神鬼,也不做圣贤之言的奴隶,疾虚妄不避上圣,求真理不承认正统的偶象。以致被当时斥之为“异端”、“妖变”。这种面对现实,从实际出发,敢于反抗,敢于追求和坚持真理的特点,也具体体现在他的心理学思想中。

犯罪心理学研究中的方法论问题

本文针对轻视方法论研究的思潮。从方法论的构成、发展规律方面简述了建立本学科的方法理论体系的必要性；并结合犯罪心理学的研究对象、犯罪心理的实质和犯罪行为的原因等作了重点论述，阐明研究方法理论、摆脱传统方法论影响的重要意义。最后，对当前犯罪心理学研究中存在的方法理论薄弱的严重性和具体表现作了分析，证明必须在提高方法理论水平的基础上促进学科的新发展。

论《淮南子》关于神形、知行的心理思想

《淮南子》是汉初淮南王刘安和他的门客们集体编写的。《淮南子》被《汉书·艺文志》列入“杂家”。其实，它并非先秦各家思想的杂凑，而是对道、儒、墨、法等各家思想既有所继承，也有所舍弃。基本上以道家、阴阳家的思想为主要倾向，但又力图将“道”的一元论唯心主义改造为“气”的一元论唯物主义；尽管改造得还不彻底，但毕竟是吸取了各家的精华和当时自然科学的某些成果而建立自己的体系。

《淮南子》论人性与教育

本文分析了《淮南子》一书中对人性与教育的问题的认识。作者认为《淮南子》将人性视作“自然之性”与“人为之性”的综合，并对多数人人性的涤荡和教化持乐观态度。在塑造人性，发展智能方面，提出了“务学习”的主张，