“中”字意义的嬗变:从“形下”到“形上”

"中"是我国传统文化中的一个重要概念。从字源上来看,它由"旌旗"和"战鼓"组成,表明它的原始意义是指族群或部落的"中央"。探索"中"的意义发展链条,可以发现它有一个由"形下"到"形上"的嬗变过程。最初表示为一个族群或部落的"中央"位置,进而发展成为空间地域上的"中",形成了"地中"、"天中"、"天地之中"的说法。在意义发展上虽然有所抽象和活化,但还是在"形下"意义上使用"中"字。后来,经过先秦以孔子为代表的哲学家的进一步抽象,才形成了哲学意义上的"中",形成了"中庸"、"中道"这些重要的哲学观念。实现了"中"的意义由"形下"到"形上"的飞跃,而实现这种飞跃的民族心理机制就是中国人对"中"的崇拜和敬仰。

论孔子经权思想中的人生智慧

儒家的经权思想最早发端于孔子。孔子的经权思想既坚持对道德规范的恪守尊崇,又重视处理事务的权衡变通。孔子的这一思想不是形而上抽象的理论,而是为解决具体道德问题提供指导的实践学说。"仁礼双彰"的修身方法、"亲亲相隐"的血亲伦理、"德主刑辅"的治国理念正是孔子对经与权的鲜明诠释。这其中蕴含着孔子道德本位立场和具体情境中通权达变的精妙人生哲学智慧。

先秦时期社会价值观念的嬗变:从尊神到贵民

天道观念是人类进入文明社会以后最早出现的意识形态。殷商时期以尊神著称,事事都要占卜,以求得神的旨意。周代商后,"敬德保民"思想受到重视,社会的价值观念由"尊神"向"贵民"转化,"神"与"民"被放在了同等重要的位置。战国时期,"敬德保民"思想进一步发扬光大,孟子提出了"民为贵,社稷次之,君为轻"的民本思想。由此可见,从殷周到战国时期,社会价值观念发生了翻天覆地的变化:由"尊神"转向"贵民"。

从尊神到贵民——先秦时期社会价值观念的嬗变

天道观念是人类进入文明社会以后最早出现的意识形态。殷商时期以尊神著称,事事都秉承鬼神的意志。周王朝建立以后,周公提出'敬德保民'思想,人们关注的重点逐渐从'尊神'转向'贵民'。战国时期,'敬德保民'思想得到进一步弘扬,孟子在此基础上提出了'民为贵,社稷次之,君为轻'的重要论断。由此可见,从商、周到战国时期,社会价值观念发生了翻天覆地的变化,由'尊神'转向到'贵民'。