科学发展观的马克思主义人文关怀

“科学发展观”是一种充满了马克思主义人文关怀的发展观 ,是马克思主义人文关怀在当代中国执政党的社会治理和社会发展理念中的生动体现。“坚持以人为本”、“促进人的全面发展”、五个“统筹发展”等等 ,既是这一社会发展理念之马克思主义人文关怀的典型体现 ,同时也体现出当代中国共产党人的社会治理理念在有关人的问题的提法上的重要突破。

新时期中国社会治理理念的马克思主义人文关怀

马克思主义人文关怀是马克思主义社会治理理念的一个基本原则和根本追求、也是中国化马克思主义社会治理理念及其实践的应然要求。新时期中国社会治理理念及其实践的发展历程,在一定意义上是逐渐自觉、全面地回归和实践马克思主义人文关怀并取得了举世公认的成就的历程,其中大体包括三大阶段或曰三大旅程:从真理标准大讨论到庆祝中共成立八十周年大会前夕,破冰和奠基之旅;从庆祝建党八十周年大会到中共十六届三中全会前夕,自觉拓展之旅;十六届三中全会以来,全面深入之旅。

责任伦理:现代社会伦理精神的必然诉求

责任伦理,即一种以“尽己之责”作为基本道德准则的伦理,其判定道德善恶的根本标准是:尽己之责方有德。作为一种独特的伦理精神,责任伦理之所以能够在20世纪20年代以来的世界伦理学领域得到日益广泛而又高度的重视,有其深刻的必然性根据,是现代社会伦理精神的必然诉求。其必然性根据即在于比较适应现代社会中公民的权责关系状况、道德生活境况和道德推理方式对富有成效的道德规范或道德原则的必然要求。

“道德责任担当”三题议

"道德责任担当"即道德主体自觉、主动地践履其自身分内应做之事、承当起因未做到分内应做之事所应予承当的道德过失。准确认识本真道德意义上的促成道德主体之道德责任担当的动力来路、主体素养条件和促成因子,是每个道德主体为较好地实现道德责任担当之所必须。本真道德意义上的促成道德主体之道德责任担当的动力来路、主体素养条件和促成因子,分别在于道德责任自律、高度自觉的道德责任意识和"道德法庭"的鞭策激励。

道德责任及其基本属性刍议

以往伦理学界在对"道德责任"的界定上,大体存在着三种不同的思路和具体定义。其中比较完善的思路和定义应当是立足于语言学词典中对"责任"的一般含义的解释,加之以伦理道德方面的特殊限定来界定"道德责任"概念。概念认为"道德责任"即道德主体在道德上的分内应做之事和应当为没有做好分内应做之事所承担的道德过失。就其赖以生成的客观背景来看,道德责任具有鲜明的"习俗文化依赖性"。就其存在形式来看,道德责任具有"非制度化性和非严格明确性"。就其对于道德主体行为的约束和规范关系的存在形式来看,道德责任具有客观性。就其对于道德主体的行为的约束和规范作用的实现来看,道德责任具有鲜明的主体自为性和自律性。

“全面建设小康社会”:一种充满马克思主义人文关怀意蕴的社会治理理念

“全面建设小康社会”的思想 ,充满了马克思主义人文关怀意蕴 ,是马克思主义人文关怀在当代中国执政党的社会治理理念中的生动体现。以造福于人民为目的 ,“三个文明”一起抓 ;“努力促进人的全面发展” ;“牢固树立和认真落实科学发展观” ;等等 。

从哲学—人学到科学共产主义(上)──论马克思主义创始人关于人的本质的理论及其对于科学共产主义理论的意义

马克思主义创始人关于人的本质的学说 ,包括关于人的类本质和人的现实本质的理论 ;马克思在《184 4年经济学 -哲学手稿》和在《关于费尔巴哈的提纲》中对于人的本质的不同理解 ,实际上是分别从哲学 -人类学层面和哲学 -社会学层面对人的类本质和人的现实本质的理解 ,二者相辅相成 ,构成了完整而科学的关于人的本质的学说 ,而非正误对立的关系 ;马克思主义创始人关于人的类本质和人的现实本质的理论 。

马克思“实践的观点”的世界观和思维方式意蕴及其当代价值

马克思"实践的观点"不仅具有其重要的认识论和社会历史论意蕴,还具有其更为重要的世界观意蕴和以之为基础的思维方式意蕴,即:在"人类实践活动"与"客观物质世界"二者相互作用关系的历史链条中,在以往阶段上的人类实践活动与后继历史阶段上的人们所面对的现实客观世界的生成过程中,起过重大的创造作用,是现实客观世界的其然及其所以然根据之一,因而,只有既从客观物质世界固有运动规律与以往人类主体实践活动对物质世界的实践改造这两方面的共同作用中来理解和认识问题,才能深入合理地认识和把握现实客观世界的其然及其所以然。这一世界观和思维方式意蕴的重大当代价值之一,就在于为人们增强对现实实践活动的历史后果的预见性和自觉性,以便为更好地实现人类社会全面、协调、可持续的发展,提供必不可少的哲学理论锁钥。

论当前道德责任意识建设的必要性和紧迫性

道德责任意识,即道德主体对与自身特定的角色和权能相联系的自己在道德上的“份内应做之事”或“应当为没有做到份内应做之事所担当的道德过失”的自觉体认,它应当而且必须包含两方面的内容:其一是对自身所应担当的道德责任“是什么”的明确认知和判断,其二是对自身道德责任之“为什么”的深刻体认。加强道德责任意识建设,以道德责任意识的自觉来促成道德行为的自律,是当今中国公民权责关系状况、社会道德生活境况、道德推理方式特点和公民道德责任意识现状条件下为更加富有成效地搞好公民道德建设所必须高度重视并着力解决好的一项突出任务。

再谈汉斯·忧那思“责任伦理”代表作

以往国内伦理学界在对忧那思责任伦理思想代表作的认定上,除了比较普遍地存在着本文作者已另文谈过的"因于多方面复杂原因而有待完善和校订之处"之外,还在其代表作即德文版的Das Prinzip Verantwortung(简称"DPV")和英文版的The Imperative of Responsibility(简称"TIR")各自所应有的汉译书名上存在不同认定,从而体现出在把握忧那思责任伦理思想及其伦理思想史意义的一系列问题的认识上存在着准确与否、妥当与否之别。结合语言学知识、DPV和TIR各自的内容观点及思想逻辑来说,无论DPV还是TIR,其比较恰当的汉译名都不是《责任原理》;《责任原则》和《责任的命令》(或《责任的律令》)才分别是DPV和TIR之比较恰当的汉译名。

汉斯·忧那思责任伦理最主要代表作之我见

关于汉斯·忧那思责任伦理代表作,国内许多学者迄今都以为1979年法兰克福出版社德文版《责任原则》与1984年芝加哥大学出版社英文版的《责任的命令》是在思想内容和观点见解上完全相同的同一本书的两个不同语种的版本,因而习惯于说忧那思责任伦理之最主要的代表作是德文版的《责任原则》或英文版的《责任的命令》。本文作者在对这两本书做通篇对比研读后发现:事实上,后者并非简单地只是前者的英译本,而是还包含着在章节内容设置等诸多方面对前者的有意修改或改写;这些改写,理当是忧那思本人在有关问题上的思想认识变化的体现。因此,若论最能够系统深入地体现忧那思责任伦理最终思想成果并因而堪称其责任伦理最主要代表作的书,当数《责任的命令》。

从哲学-人学到科学共产主义(下)──论马克思主义创始人关于人的本质的理论及其对于科学共产主义理论的意义

马克思主义创始人关于人的本质的学说，包括关于人的类本质和人的现实本质的理论；马克思在《１８４４年经济学－哲学手稿》和在《关于费尔巴哈的提纲》中对于人的本质的不同理解，实际上是分别从哲学－人类学层面和哲学－社会学层面对人的类本质和人的现实本质的理解，二者相辅相成，构成了完整而科学的关于人的本质的学说，而非正误对立的关系；马克思主义创始人关于人的类本质和人的现实本质的理论，在逻辑上对于科学共产主义理论具有重要的理论先导作用。

关于21世纪中国社会文化精神理念的应然状态

一十多年来，中国的文化哲学界聚讼纷纭的一个热门话题就是２１世纪中国社会文化精神理念的应然状态问题，亦即：面对西方工业文明社会遭受的“现代社会病”，对正致力于实现现代化的中国社会来说，其用以导引社会健康持续发展的社会文化精神理念究竟应定位何处？科技理性...

萨特后期人学思想中的“人—物”关系理论刍议

全面、深入地了解被公认为在现代西方人学思潮中影响较大的萨特(Jean-Paul.Sartre)人学理论,以马克思主义立场、观点和方法为指导,予之以科学的判析,进而或对其中提出的值得重视和深入研究的问题予以马克思主义的解答,或批判地借鉴其中可资借鉴的思想见解,这对于构建“以完整的个人及其存在和发展的一般规律”为研究对象的当代中国马克思主义人学,不无积极意义。萨特把人-物关系作为其后期人学理论的基础问题之一予以着力探讨,确实抓住了人学基本论域中的一个重要问题;而他关于人与物在人的实践活动过程中“交互关系、相互依存”的思想,则既有其值得我们重视的、闪烁着唯物主义和辩证理性之光的深刻见解,又有其自身思想方式和理论观点上的值得置疑之处。

如何做好用邓小平理论武装人的工作

如何做好用邓小平理论武装人的工作高湘泽马平轩左文凯要做到坚定不移地高举邓小平理论的伟大旗帜，就必须做好用邓小平理论武装人的工作，否则就谈不上高举。那么，当前我国用邓小平理论武装人的工作现状如何？其中存在哪些问题亟需努力改善？存在这些问题的原因是什么？...

萨特“批判的辩证法”对否定之否定规律的理解和运用

“批判的辩证法”是法国当代哲学家萨特对自己所主张的辩证法理论的称谓,它既是萨特“存在主义的马克思主义”的重要内容,又是萨特用来对马克思主义唯物辩证法进行批判的“理论尺度”。近几年来,我国理论界对“批判的辩证法”的研究,大都集中在什么是辩证法,它的性质和存在的范围等问题上,对其提出和运用的规律及范畴理论则研究甚少。本文试图在剖析“批判的辩证法”对否定之否定规律的理解和运用的基础上,将研究引向具体和深入。 一 “批判的辩证法”及其对否定之否定规律的理解和运用,集中表现在萨特的《辩证理性批判》第一卷中。这一著作从对人的实践活动进行发生学的分析入手,揭示个人实践活动发生和发展的机制,进而分析众多的。

萨特《辩证理性批判》中的自由与必然观述评

法国哲学家让—保罗·萨特的《辩证理性批判》是其“存在主义的马克思主义”的代表性著作。这部洋洋数十万言的著作所着力进行的工作之一,就是从人类实践活动的“综合运动的可知的统一性中揭示自由与必然的矛盾以及二者之间不可消解的联系”。因此,研究《辩证理性批判》中的自由与必然观,对于深入了解和批判萨特的哲学思想,坚持和发展马克思主义,探讨主客体关系问题,是很有意义的。 (一) 在《辩证理性批判》中,萨特首先对“自由”和“必然”这两个概念的涵义作了独出心裁的规定。他说,这里所谓自由,“

改革是历史唯物主义由其理论形态向实践形态的成功转换

任何真正的科学理论,在其对于人类实践活动的价值关系的实现过程中,必然而且必须经历理论形态和实践形态两种存在形态的更替和转化。所谓理论形态,即以文字语言方式存在的科学理论,其存在的价值,在于以系统的理论方式向人们揭示客观世界的真理性知识,发挥“科学理论的知识功能或表现功能”。所谓实践形态,指科学理论被人所理解、把握和运用,以对人的思想和行为的实际指导以及在这种指导下所产生的活动成果的方式而存在和显示。科学理论的实践形态对于科学理论本身来说,是一种“