《清史稿》订正一则

《清史稿》卷四百八十一《儒林二》:德量,字量殊,江都人。父恂,好金石文字。伯父昱,通声音训诂之学。德量少承家学,及长,与汪中友,励志肄经,学益进。乾隆四十四年一甲进士,授翰林院编修,改江西道御史。居朝多识久闻,博通掌故。公余键户,以文籍自娱。著有《古泉志》三十卷。五十八年,卒,年四十二。

厉鹗与姜夔词风的异同及其原因探析

浙西词派中期领袖厉鹗能够取得对词派的统领地位,很大程度上是因为其实现了对姜夔词的呼应与深化,两者词风的相同点可以归纳为“清空意远”。但在词风的趋同性之下,主体人格、与时局保持疏离态势两个方面的不同体现出厉鹗词的特殊性,其词风对清雅的自觉追求更为突出。这种自觉的呼应与深化推动厉鹗词“易地而兴”,使厉鹗在浙派中期确立了领袖地位。

“将无同”背后的儒道文化呈现

“将无同”的文化典故是儒道思想发展到魏晋之际的新表现,这种文化的实质往往被掩盖在当时流行的清谈的文化氛围中。以王导为代表的一批文人,过度强调清谈,使其人生导向出现了偏颇,这也导致了其在政治军事上的失败。实质上这种文化思想仍是以儒家思想为主,是儒道并释的文化现象。“儒本道表”的文化存在形式反过来对时人个体和当时社会的发展起着重要的作用,南渡后的东晋时期南北军事实力的差别和文化发展的兴盛与否,就足见其影响。

以“黛玉诗词”诠释宝黛爱情悲剧

宝黛的爱情悲剧是一个由时代、家庭和人物自我性格等多种因素共同酿就的悲剧。整书黛玉所写诗词二十二首,酒令三首及一些联句,题材无外乎自谶诗、咏物诗或游戏诗。从林黛玉的诗词入手,更便于对宝黛爱情悲剧有更直观的了解,为进一步了解《红楼梦》的文化底蕴,探究作者的本意提供了独到的视角。