论闻一多开放型民族视角的诗论

中国现代文学开创时期的“五四”文学,是由文学创作、文学理论批评等多种原素构成的。那要“毁坏铁屋子”的“呐喊”小说和继之而起的同类作品;那情真意新的白话诗篇和登上它们顶峰的“女神”之歌,构成了“五四”新文学形象创作上的一元。它们有幼稚的,有成功的。但其创作的总体,无疑是中国文学史上的一件瑰宝。作为“五四”新文学结构中另一元素的文学理论批评的成果,相形之下就较为逊色。

从学者到战士──闻一多后期思想述评

闻一多后期的政治思想和历史观发生了深刻的变化。从“五四”运动到抗战爆发前，爱国主义是他的思想主流。抗战爆发后，他走出书斋，投入到反对蒋介石反动政权的专制独裁、消极抗战、积极反共的斗争浪潮中，把自己同人民革命事业融为一体。他在政治思想方面产生了重大的变化和提高：他坚信反动政权一定灭亡，中国的希望寄托在“北方”共产党和人民政权身上，认定人民是革命的真正力量。最后他把鲜血献给人民革命事业，是他革命思想达到光辉顶点的标志。

闻一多诗论的归宿

文学到底有没有社会实效的作用?这个问题在文学艺术几千年的发展中,一直是众说纷纭的。作为诗人兼学者的闻一多,对此是什么态度呢?一些评论者往往只关注他的前期作品,对于“唯美”与“非唯美”产生了意见分歧。时过六十年,这个问题似乎仍没有从理论上给予很好地解决。至于对闻一多后期诗歌创作和诗论归宿进行探讨的文章史是少见。其实,他后期的批评与理论文字,更能代表他在理论上的成熟思考。

“五四”新文学前后构造的“不用之用”的审美理论模式

“五四”时期,一但闭锁的封建文学堡垒被炸开,异域的文艺思潮,随着西方政治、经济和文化的输入,而涌进这个从僵死中刚刚甦醒的中国文坛后,一时,欧美的批判现实主义、浪漫主义、唯美主义和其它现代派的各种文艺思潮纷至沓来。现代文学产生及其初期,新文学者们对西欧各种文艺理论思潮,不管是理解其真义与否,理解得深刻与否,都根据自身特有的文化文学思想、心理、素质、环境和机遇加以吸收、改造和运用。批判现实主义和积极浪漫主义以它强烈的魅力,使众多的革命文学家归属于它的麾下,成为输入中国“五四”文坛的主要潮流。除它们之外,在东进的各支流文学思潮中则以唯美主义在“五四”

闻一多“中西结合”的诗学构想

闻一多于1923年6月10日的《创造周报》第五号上,发表了诗学论文《〈女神〉之地方色彩》,提出了一个有见地的论点:新文艺应当是“中西艺术结婚后的宁馨儿。”闻一多所提出的这一问题,直接触及到了中国新文学发展中的关键环节。

早期的闻一多与唯美主义理论——《闻一多早期唯美主义述评》质疑

对于闻一多早期唯美主义问题的分歧评价,由来已久。《中国现代文学研究丛刊》一九八三年第二期上,登载了《闻一多早期唯美主义述评》(以下简称《述评》)一文,再次论证闻一多早期就“成为了一个极端的唯美主义者”。《述评》认为,“清华学校的教育,促使他走上了文学的道路,也促使了他唯美主义思想的形成”。

鲁迅“掊物质”主张浅论

在鲁迅的早期思想的研究中,已有相当数量的文章,围绕鲁迅早期具有代表性的“掊物质而张灵明”、“任个人而排众数”的核心主张,进行了有深度的分析。不过,大多侧重于“张灵明”、“崇个人”、“排众数”这三方面,本文做为一个补充,想集中在“掊物质”问题上进行一些探讨。而重点还在于对“掊物质”主张所产生的时代历史背景,以及它的社会针对性这两方面的理解上。

聞一多与济慈“想象美”的诗论比较

闻一多在他文学生涯的前期,曾热烈地崇拜过上一个世纪初英国的浪漫派诗人济慈。他在《艺术的忠臣》一诗中,称颂济慈是"诗人的诗人",在诗的王国里,"满朝的冠盖只算得些艺术的名臣",只有济慈一个人是"忠臣",是"艺术的殉身者"。一八二一年二月,年仅二十五岁的年轻诗人济慈与世长辞。