杂交文学漫议

有这样一种现象突现在文坛;同一篇小说,纯文学刊物登载了,通俗文学 刊物又予转载;通俗文学刊物发表的作品,也不时跻入纯文学刊物的殿堂。同 一篇作品,在评论界也说法不一,有的把它当作纯文学的佳作,有的把它奉为通俗文学的珍品。在期刊和评论中表现的这种现象,说明一种新的文学类型诞生了。这种文学,既具备纯文学的品格,又深得通俗文学的精髓。套用遗传学的术语,它们是以通俗文学为母本、以纯文学为父本“杂交”的产儿,我们不妨称之为“杂交文学”。 首先,通俗文学几乎在它“崛起”的同时便面对四重困难。第一。

营销渠道冲突与协调研究

随着市场经济和营销技术的发展,营销渠道的管理越来越收到业界的重视。渠道在不断发展与改进的过程中,其冲突也日益普遍和多样化。探讨了渠道冲突的相关理论知识,分析其产生的原因,最后从理念层与操作层两个层面入手,提出了渠道冲突的协调策略。

企业绩效管理中的误区与对策分析

在市场经济不断规范与深入的今天,正确对待绩效管理,清除绩效管理中的各种误区,显然对企业能否强身健体地长远、可持续发展至关重要。针对绩效管理中的常见误区,简单分析其原因,在现有理论基础上提出了企业绩效管理的现实诠释,并对如何提高绩效管理工作的质量,提出了相应的对策与建议。

试论土家族作家胡柯的短篇小说

土家族作家胡柯,1935年生于大庸。大学毕业后即进行业余创作,且入迷成瘾。60年代初在县文化馆任文学专干。说是“专干”,其实不专:为了辅导文学新人,四大文体都要尝试;采编民间文艺资料,更是日常事务。后来又主编自治州党报文艺副刊,后来又担任《雪峰》文学杂志社主编。小说创作数量可观,发表、出版3部长篇:《映花河畔》、《叛将风云》、《雾山野男女》;中短篇已结集的有《鸳鸯岭》。创作小说累计近百万字。我们关于胡柯的研究将涵盖他的全部创作,本篇评论则止于短篇小说。

论土家族作家胡柯的长篇小说

论土家族作家胡柯的长篇小说魏洪华，邓齐平土家族作家胡柯的创作成果是丰硕的，以前我们对他多姿多彩的短篇小说创作曾作了比较全面的阐释，本文拟就他的长篇小说创作谈点看法。１胡柯一直生活在湘西这片神奇的土地上，他没有离开过这里的青山绿水。他的长篇小说是他用心...

描绘湘西土家族的精神现实——胡柯小说创作谈片

湘西土家族已经拥有一个小说家群。而创作指向始终钟情于湘西、始终钟情于土家族的,孙健忠之外便数胡柯了。 胡柯的小说素材全部采自湘西山寨,活跃在他笔下的主人公多系土家族普通农民。胡柯创作的基本路数是:透视、描绘、探索土家族人的精神现实。胡柯创作的审美特质正是这个民族的美学素质孕育催生的。 湘西,是山叠山的地方。过去外地传说称为“土匪窝”,现在也还没脱掉“穷山窝”的帽子。文人骚客,常来这里搜奇探密,诱惑他们的,他们乐道的。

提高通俗文学档次的一条新路子——论杨容方的杂交文学

《湘江文艺》1973年第6期发表了杨容方的处女作《灯伢儿》。这一炮打响了,先后被人民文学出版社等四家出版社收入集子,并译成朝文出版。杨容方受任怀化地区文联副主席和《雪峰》文学杂志主编以后,与作者、读者接触更多了,他发现有些纯文学作品在文坛上叫响,但知音日稀;有些通俗小说遭到非议,却市场广大。他深思熟虑之后,在一个笔会上亮出了“杂交文学”的创作旗号,且身体力行,相继推出了军事侦察长篇儿童小说《柳叶刀》和“曾纪年探案”系列小说多部:中篇《沅水奇尸案》、《箭山悬尸之谜》、《侗乡芦笙音》和长篇小说《姊妹瓶奇谜》。其中《柳叶刀》》82年湖南人民出版社出版,荣获1981—1985年湖南省首届儿童文学大奖长篇小说一等奖;《沅水奇尸案》被1981年第1期《小说选刊》选登,获湖南省文艺创作奖,83年香港出版,并译成英文、日文在欧、美、日出版,美国专家还写有评介文章。

文学创作论

一个人,尤其是一个作家,一个诗人,要练就一种文字表达能力,并不是一件很难的事情;要掌握一种文学的技巧,也是较为容易的事。倘若是要求得一种想象能力,而且这种想象是奇特的,独到的,新颖的,就不是那么容易的了。. 在文艺创作心理学中,想象是指在知觉材料的基础上,经过新的配合,而创造出新的形象的心理过程。也就是说,对于不在眼前的事物,要通过大脑的思维来具现它的形象。这就是文艺创作力中的智力因素。

“杂交文学”实践录——评杨容方的通俗小说创作

一 先讲一则轶事:1971年冬天。五千年文明古国,八亿人口,八个样板戏。湖南省革命委员会文化组不得不召开创作会议了。这年头,借用毛泽东1975年的批示来说,“怕写文章,怕写戏。没有小说,没有诗歌”。湖南著名作家周立波、康濯一辈还在牛棚;后来被称为“湘军”主力的古华、莫应丰、周健明、孙健忠、韩少功一辈,或为下放干部,或为下放知青。与会作者不少是政治色彩比较红艳、艺术功底比较肤浅的“无产作家”。

写作心理学的新开拓——评《写作心理探索》

金道行先生的专著《写作心理探索》(以下简称《探索》)新近由广西教育出版社出版了,我有幸能够先睹为快,第一印象就是:新.单看目录,就感到新气扑面;展读全书,更感到新意迭出,它的理论实绩,不仅切中肯綮地点破了写作者人人心中所有但却从不明白的迷津,而且系统总结了研究者不断摸索却归纳不到的原理。正如著名的文艺心理学专家、北京师大童庆炳教授在《序》中所说:“金道行同志的专著《写作心理探索》是作写学中一种独特的、出色的研究”。

杨双奇小说的人生意味

湘西土家族每十年向文坛贡献一位小说家:五十年代出了孙健忠,六十年代出了胡柯,七十年代出了蔡测海,八十年代出了杨双奇。他们都致力于沈从文开始的描绘湘西各族特异的“生命形式”和特殊的人生风景,都有厚重的“湘西味”,浓郁的“山味”和“野味”。而杨双奇又格外偏好追寻和探索湘西山水孕育的人生意味。 《王五味》(载《民族文学》1989年第12期)铺陈了伙头军经历的种种坎坷、屈辱。

怀化小说印象

姚筱琼,沅陵人,1960年出生。她自己说:“十七周岁以前读书,却不知读些什么。惟记得将大字报贴在父亲的门上,于是,黑板前的父亲顿时苍老。”1976年,她胸佩纸扎的大红花,赶上了全国最后一班下放知识青年的专车。在广阔天地里,“织了三年的童话梦。其中《两只母鸡》印成铅字,足可以教育十岁以下的儿童。”1983年,她只身一人,揣着小说稿,踏着积雪,来到长沙,叩响《文学月报》的门。编辑惊讶湘西村姑有这等文字功夫,

怀化小说印象

1988年12月8日》社会科学报》载:“文学是人学”这一名言,向来认定是苏联大文豪高尔基提出的。1988年11月在中国作家协会召开的通俗文学座谈会上有学者谈到,由于过去译文有误,将高尔基一句平常的有关文学的叙述,译成具有丰富内涵的思想加以表述,以致在文学及思想界广泛传播。现经苏联文学界证实,高尔基本人并未阐述过“文学是人学”的思想,并未说过这样的话。但苏联学者高度评价“文学是人学”的论断,认为这是中国人的一个创造性思想。

论《太行儿女》的寓意超越

抗日战争过去了近半个世纪。在抗日小说家族的谱系里,作家几乎都是清一色的围绕武装斗争来落笔。翻开常见的几部中国当代文学史,《新儿女英雄传》、《风云初记》、《平原烈火》和《铁道游击队》是这样的,《灵泉洞》、《清川壮歌》、《战斗的青春》和《敌后武工队》也是这样的。刘流的《烈火金钢》触及了反战同盟,可惜作家在这方面过于吝啬笔墨,仅仅是点到而已。新时期又出版了一批抗日小说,影响之大,评价之高恐怕要数莫言的《红高梁》了,其全部描写与整个艺术感觉的基础也仍然是一个简单的。

略论《柳叶刀》的当代儿童意识

杨容方的长篇儿童小说《柳叶刀》,题材是古老的:剿灭湘西匪首;主题也不新鲜:继承革命传统。但是作家不是醉心于“写什么”,不是希冀通过某种生活模式的镜式反映来给儿童雕塑一尊尊崇拜的偶像,作家对当代儿童的情趣,当代儿童的思维规律、当代儿童能够认同的真情实感和当代儿童入迷的儿童文学作品,显示着独特的观察方式,独特的审美体验,显示着自身的真知灼见,浸润着浓烈的当代儿童意识。

怀化文学简论

怀化文学有悠久的历史,有著名的作家和作品。新时期的怀化文学出现了初步繁荣的局面。本文对怀化文学的历史和现状进行了评述,对新时期怀化文学繁荣的原因作了简要的分析和总结。

美的结晶——为陈春小说集《血李》、散文集《山杏儿》序

“社会的进步,就是人类对美的追求的结晶。”陈春的创作实践使人想到:作家审视生活需要一个参照系;作家如果没有情感的特别活跃,就不可能从活鲜鲜的生活中发现美,把握美,进而创造美。

老凤祥:老字号新活力

老凤祥,中国首饰业的金凤凰;老凤祥,中国首饰业的常青树。 创始于1848年（清道光二十八年）的老凤祥,是国内仅存原牌原址的银楼,也是中国珠宝首饰业历史最为悠久的世纪品牌。