《新媒体环境中的博物馆:跨媒体、参与及伦理》——作为媒体和媒介的博物馆

美国人类学家阿尔君·阿帕杜莱(Arjun;Appadurai)在《消散的现代性:全球化的文化维度》一书中提出了“媒体景观”的概念,认为其是生产和散布信息的电子化能力,也是这些媒体所生成的世界影像。媒体景观为全世界的观众提供着丰富而庞杂的影像、叙事和族群景观,无论私人利益还是国家利益所造就的媒体景观,都以影像为中心、以叙事为基础来描绘现实,它们的体验者与转化者都从中获得一系列要素。

中国近代羌族建构与反思——读《羌在汉藏之间》

羌族的形成,经历了一个相当复杂的历史阶段,涉及西方传来的国族主义与“民族”概念,汉族知识分子国族建构的相关历史书写,以及羌族本土历史、文化及语言的建构,这也是历史上汉人(或华夏)借由“羌”来诠释我族边缘的过程。本文从王明珂先生《羌在汉藏之间:川西羌族的历史人类学研究》一书入手,梳理羌族成为中国少数民族的近代历史,及其在中国少数民族政策下羌族认同的本土发展与文化展演,最后反思汉民族的形成过程,说明在中国民族发展史上汉与非汉皆为历史产物。

论清末广东的地方主义与民族主义——以欧榘甲的《新广东》为考察对象

清末广东革命人士欧榘甲通过著名政论《新广东》一文,试图统一广东的内部族群,既表达了追求广东独立的地方主义思想,同时又把民族国家的建设要求置于眉睫之前。他的思想经历了地方"民族主义"的胎动和消解。对此政论深入研究,可以对清末南方地区知识分子的民族主义的复杂思想做一管之窥。

“台湾博物馆”不同时期的政治功能与展示策略分析

博物馆是公共文化空间,是一个保存“记忆”的场所,而“记忆”也被博物馆所建构。博物馆不仅研究、典藏与展示文化对象,同时也形塑社会集体记忆与认同。“台湾博物馆”是台湾首座博物馆,它的前身是1908年设立的“故儿玉总督暨后藤民政长官纪念馆”。1915年,在拆除清代台北信仰中心“天后宫”后,新建的“总督府文教局附属博物馆”正式开放。随着二战后政权的转移,希腊神殿式的台湾博物馆历经了“去日本化”、“再中国化”、“本土化”不同阶段,通过展示达到集体记忆更新,塑造不同时期政权所需的认同与记忆。本文以“台湾博物馆”为例,讨论日据时代以来台湾博物馆的政治功能展示策略。