乐辨

"乐"是一个非常复杂的概念,有多重的涵义和用法,甚至形成了一个复杂变化的意义系统。在中国古代典籍中,"乐"有丰富的内涵,而其外延又相当广阔,这与中国古代的"礼乐"制度和社会现实紧密相关。"乐"在中西方及其各自的不同时期,意义也不尽相同。历史辩证地考察,才能准确地辨清这一概念。

对音乐新课标的反思——从教育界“王钟之争”谈起

新课程改革引发了"王钟之争",在教育界引起一轮不小的震动。可对音乐教育界却没有产生太大影响。受其触动,笔者采用文献法、思辨法,从历史、现实、理论、实践四个角度重新研读了义务教育《音乐课程标准》,在肯定《音乐课程标准》成就的同时,指出人们对它认识与实践上存在一些误区,也试图讨论其本身存在的一些局限,以期促进理性务实的音乐教改。

自古传法 气如悬丝——不宜夸大口传心授在传统音乐教学中的作用

本文主要采用思辨法、比较法,驳斥了近年来主张学校传统音乐教学恢复以口传心授为主的教学方式的观点,肯定了书谱的进步意义,指出口传心授传承无力并且与社会进步许多方面不相容。提出传统音乐教学急需与时俱进,在转向电子媒介为主,书谱、口传心授为辅的大原则下,根据实际需要采用最优化多元综合教学方式。

本土民歌的现代传承模式之思考

2003年，联合国科教文组织发表了《保护非物质文化遗产国际公约》，非物质文化遗产中就包括民歌。中国可考的音乐史有8000多年，56个民族的民歌更是浩如烟海，《中国民间歌曲集成》工程在全国范围内普查采集到民歌就有40多万首，最后经过精选编人该集成正式出版的有3万多首。

浅谈儿童音乐学习关键期

引进心理学，教育学才成为一门科学。从赫尔巴特到皮亚杰一直在为此努力。近年来，我国音乐教育界也越来越重视音乐心理学。2002年第一届全国音乐心理学研讨会论文过半涉及音乐教育。中小学音乐教师们很重视少儿心理特点，并在各自经验基础上去教学，然而这种音乐心理与教学的结合往往是欠深入的，目前的音乐心理学在教学应用研究方面也尚待进一步深入和拓宽。

研究生《音乐美学》课程教学模式的行动研究

《音乐美学》课程抽象而理论性强,一般采用讲授法,学生一般觉得枯燥被动,缺乏参与性。在近年的教学中有意探索精讲、体验、启发、专题研究、辩论赛、答辩等多种模式教学,取得了良好效果,积累了一定经验。

电子琴可作为普通学校主要教学乐器

我国普通学校音乐的教学乐器使用现状存在不合理性。根据大部分学校办学条件,在对各种乐器在教学中应用的优劣进行比较的基础上,本文提出可将电子琴作为我国现阶段普通学校音乐课堂中的主要教学乐器,并介绍各个教学领域的具体运用方法。

简易乐队进高师音教课堂的行动研究

随着新课标的实施和实践音乐教育哲学的引入,器乐进课堂越来越受普通音乐教育的重视,但师范教育却远远没有跟上中小学发展的现实需求。课题采用奥尔夫乐器、自制乐器、乐器App等组成简易乐队,将其理念、组建、编排、运用、评价引入高师音教课堂中,经过数年实践,发现切实可行、大有可为。

乐教祛魅

泱泱中华,自古为礼乐之邦,儒家认为乐可以通天地、致鬼神、安邦国、美风俗、和人心等等。子曰：＂夷狄之有君,不若诸夏之亡也。＂就是倚仗礼教乐教的结合,这是儒家＂为万世开太平＂提供的终极方案,也是儒家自信所在。然春秋战国,礼崩乐坏,秦汉以降,名存实亡。改革开放,经济崛起,民族复兴,文化界乐教重提1。

乐教正义

民族复兴,乐教重提,但是存在错误认识。文章主要采用文献法与比较法,认为:乐教即礼乐教化,其本质是政治教化。乐教涵盖不了国乐的丰厚传统,也不是通常意义的音乐教育,复兴乐教以振兴中华民族音乐的道路是行不通的。只有正本清源,才谈得上合理借鉴。