东莱名山:意境化的神仙道场

虽然没有具体的说明,但是我们可以窥见,北魏官僚文人郑道昭的理想人物正是北魏太平真君的国师寇谦之。通过在东莱山上布设的坛台道场,以及"嵩岳先生"、"中岳先生"这样的署名自称,我们可以清晰地看出这一点。最重要的是东莱山作为一个神仙相会的重要历史场所,被郑道昭通过一种简易的命名、书写、契刻行为,变成了一个中国式的宇宙模型。而郑道昭所采用的方位概念以及举止诗意化的描述,又将一种道教的修行,加入了文人的意境感受。

玲珑山:仙窟洞天的升仙象征

以中岳先生的著名自称,郑道昭在玲珑山(北峰山)这样一个洞窟相绕、白云升腾的地方,悼念早天的儿子,感叹时间的流逝,同时解衣盘礴,吟咏诗歌;同样,郑道昭通过一种简易的命名、书写、契刻行为,将玲珑山(北峰山)变成了一个带有升仙象征意义的道场。而其所采用的白云堂概念以及举止诗意化的描述,又将一种道教的修行,加入了文人的意境感受。所以,它已经不是一般意义上的个人情感的寄托与道教仪轨的实践,而是扩展到自然、山水、洞天、宇宙等这些更为广阔的意义层面。

僧安道壹身世新证

僧安道壹的身世一直是学者关注的热点,但无论是历史典籍、佛学僧传还是地方志书,皆没有正面文字介绍。《魏书》《北史》等典籍中有关于南北朝鲁西第一家族东平毕氏的相关介绍,其中关于“僧安袭爵于东平公”的记载及其它文献资料均指向毕僧安与僧安道一为同一个人。

新发现郑道昭之妹郑穆姬墓志铭及相关问题探讨

新发现的《郑穆姬墓志》,提供了有关郑道昭家族关系的新材料,郑羲并没有被谥为“文灵”而是“文公”,我们可就此质疑《魏书》作者魏收是否有意为之。同时,也说明郑羲之子郑道昭曾经在郑穆姬出嫁北魏孝文帝时,担当了迎送之责,由此可见其与皇家互动的深度。郑穆姬还曾经为孝文帝诞下皇子,待其9岁夭折之后,便经历了从居士到出家建寺,到做职业比丘尼,最后成为具有高深修行的法师。另外,本文在碑学的意义建构层面上,对《郑穆姬墓志》进行了书法风格判断及审美意义探讨。