《颜氏家训》中反义语素并列双音词研究

《颜氏家训》中的并列式双音词语十分丰富、发达。从构成情况考察，所组成的有的是词组．有的是词；从两语素的位置角度考察，二者位置不可调换；从内容（词义）及其成因角度考察，这一方面是由于汉语词汇双音化的结果，而从更深层次上看，则是由于汉民族的传统文化心理，促使了偏义副词的大量产生和广泛运用。在《颜氏家训》一书中它之所以表现得格外突出，出现频率甚高，是因为它符合颜之推所主张的中庸平和、不偏不倚的处世哲学。

《颜氏家训》中的并列式同义（近义、类义）词语研究

《颜氏家训》中的并列式同义（近义、类义）词语研究魏达纯《颜氏家训》是六朝时期一部篇幅较长的著作，其中有着极为鲜明的词汇特色。那就是在全书中运用了大量的由并列式词素构成的同义、近义和类义的词语，根据统计，全书除去人名、地名、官名、药物及穴位名外，共出现...

从《颜氏家训》看修辞手段在魏晋六朝复音词构成中的重要作用

本文结合《颜氏家训》一书中的例句,较详细分析了修辞手段在促进汉语词汇的双音化过程中的重要作用,对于研究汉语史有一定的参考价值。

“所以”在六本古籍中的演变考察

“所以”在六本古籍中的演变考察魏达纯考察“所以”，首先要明确如何区分先秦时期的介词结构的“所以”与后来的连词“所以”。王力先生的标准是：“（一）它放在句首；（二）句末没有‘也’。①”甘子钦先生在《连词“所以”产生的时代与条件》一文中也说：“首先要看它...

《观世音应验记》词语拾零

《观世音应验记》词语拾零魏达纯《观世音应验记》是一部在我国失传多年的古籍，１９４３年在日本京都一所天台宗派佛教寺院——青莲院被发现，原文是宽２７．６厘米，长１９００．１２厘米的日本古钞卷子本。但直到１９８４年，我国学者孙昌武在日本讲学时，才从日本学者...

再证《古本水浒》后50回非施耐庵所作——前70回与后50回用语调查

现在书店所出售的《古本水浒》或《古本水浒传》，均为１９３３年上海中西书局所出《古本水浒》之翻版。前面附有梅寄鹤之《〈古本水浒〉序》，指称该书后５０回为施耐庵之续作。现代版则附有当代学者蒋祖纲先生之“前言”，强调梅氏之古本与施氏原本“前后高度的统一”，从而证明前后文应属同一人所撰，即宣称后５０回也是施耐庵氏之作。几家出版社也都径题全书（当然包括后五十回）为“施耐庵著”。在穷尽调查的基础上，在作了大量地统计和比较研究之后，本文详细论证了前７０回与后５０回在用词和句式等七个方面的差异，结论是：后５０回与前７０回既然有这么多而又这么大的差异，因此决非出自同一人之手。将后５０回也说成是“施耐庵著”。

《颜氏家训》中的“断代”性词义现象研究

古汉语中有的词的义项只存在于一个较短的时期中,过了这段时期,它就很快地消亡了.这种现象我们称之为“断代”性词义现象.本文通过用产生于六朝的《颜氏家训》与两部唐人所著的史书相对比进行研究,证明在《颜氏家训》一书中存在着较突出的“断代”性词义现象,并详细探讨了此现象出现的原因、特点和规律,对这些具有“断代”性词义的词语的含义和用法也进行了详尽的考察,指出它们在汉语史研究中的意义和作用.

“所争,君子也”指谁?

古文的注释和翻译需要非常认真仔细,否则,即使是很浅显的文句,有时也会注错或误译。如对《左传·襄公二十六年》中“所争,君子也,其何不知?”这样一句并不艰深的句子,笔者就见有如下两种截然不同的译文: A. 争论的双方都是有身分的人,这件事有什么搞不清楚的?(黎明等译《古文名段今译》,外语教学与研究出版社,1981)

《颜氏家训》中联合式双音词的词义构成论析

《颜氏家训》中联合式双音词的词义构成论析王小莘，魏达纯复音化是汉语词汇发展的总趋势，而中古是１１１单音词向复音词发展的关键时期。因此，对这一时期汉语复音词状况的探讨，成为语言学界关注的热点之一。学者们已就《世说新语》《搜神记》几部南北朝小说及佛典中的...

陈澧评传

陈沣,字兰甫,祖先是江南上元人.祖父捐职布政使司理问,迁广东番禺.父候补知县,生二子,长名清,沣是次子.陈沣自幼聪颖,九岁已能作诗文,十七岁中秀才,二十三岁乡试中举.以后,他从道光十二年(1832年)到咸丰二年(1852年),一共赴北京参加会试六次,但都未考中进土.按清代乾隆以后的规定,三科以上会试不中的举人,可挑选作知县或担任教职,名为大挑.陈沣大挑得二等,被授为河源县学训导.他本来认为自己“不能治民犹可以教士”,“

说《贞观政要》中的“物”

唐人吴兢编著的《贞观政要》①一书中,出现了一个用法颇有点奇怪的'物'字: (1)疏奏,太宗甚佳之,赐物百段。(卷四) (2)思廉时在洛阳,因寄物三百段,并遗其书曰:'思卿忠节之风,故有斯赠。'(卷五) (3)太宗曰'《易》云:‘劳谦,君子有终,吉。’诚如卿言。'诏赐物二百段。(卷六) (4)每见一人初降,赐物五匹,袍一领。酋长悉授大官。(卷九) 其实,'物'的这种用法也不独见于此书,在其他古籍中也曾出现,例如:

中古汉语里否定词前的“了”字

中古汉语里,否定词前的"了",功能并不完全相同,其间经历了一个副词进一步虚化的过程。此种"了"字的功能有两种,其主要功能是加强否定语气。"了"在此期多与否定词连用,就是由这种特定的功能决定的。

《孔雀东南飞》中的“君”与“卿”

中学语文教材中的《孔雀东南飞》,是一首人们十分熟悉的脍炙人口的好诗。但不知是否有人注意到,其中夫妻二人在称呼对方时,所用的称谓却是界限非常分明的。请看: 妻子刘兰芝对丈夫说: 十七为君妇、君既为府吏、君家妇难为、感君区区怀、君既若见录、不久望君来、自君别我后、又非君所详、君还何所望。

“饥、饿”之穷尽调查与对比研究

按照传统的说法,'饥'与'饿'是程度有差异的同义词。但也有人认为并非如此,认为'‘饥’和‘饿’在词义上没有轻重之分',它们的区别在于'一是文言,一是口语'。并认为'‘饿’是上承先秦口语,……‘饥’则随着整个文言退出历史舞台而被淘汰了。'是否真的如此,当然还得从古籍的客观实际出我,从对古籍的调查入手。

第五题答卷分析

本大题由3个小题组成,分别分析如下:25.把下面的长句改成较短的句子,使意思表达得更为清楚。(不得改变原意。

“咨嗟”及其影响义

在古汉语里,"咨"和"嗟"都是表示感叹的语气词。如:①帝曰:"咨!汝羲暨和。"(《尚书·尧典》)②王曰:"嗟!六事之人。"(《尚书·甘誓》)两个同义词连用也表示感叹,正是这种同义词连用促使了汉语词汇的双音化,这在汉语发展史上是十分普遍的现象。如:①更遭丧乱嫁不售。

“都”字补义

作为副词的"都"大概出现於汉代,几种较权威的工具书所举之例均只出现于东汉时期。例如:《辞源》:"都,全。《三国志·蜀书·赵云传》注:‘子龙一身都是胆也。’"裴学海《古书虚字集释》:都,皆也。《论衡·谢短篇》:"儒不能都晓古今。"杨树达《词诠》:

说“消息”

从汉语史的角度观察,"消息"是个很有意思的词语,在其历史发展过程中,产生出好几个义项,但到现在却只剩下"音讯"这么一个意思了。而且,无论是新旧《辞海》,还是新旧《辞源》,都失收了它在魏晋时期曾经存在过的几个很重要的义项。对于《辞海·语词分册》和专门的大型古汉语工具书《辞源》来说。