李清照的女性意识及其情欲书写

宋代是一个男权社会,女性没话语权。李清照没有走男权文化规定下的道路,男权社会没能把她塑造成性格温顺、卑弱的标准型女性;相反,她却成为一个拥有表达权利的作家。在传统社会,不鼓励女性创作,更不鼓励写爱情,李清照却能对爱情有自己的言说权。在她大量以爱情为题材的词作中,不只呈现男女平等关系的爱情观,更有大胆的情欲书写,这些都能体现她的个体意识,是女性意识的表现。

论秋瑾思想对清末诗人徐自华、徐蕴华的影响

有关秋瑾的研究已经很多,独缺少她对同时代文人影响的研究。徐自华和徐蕴华都是南社重要诗人,学术界对她们的研究越来越重视,但缺乏探讨她们革命思想形成的研究。清末西学东进,女性意识开始在中国社会越来越强烈。传统女性开始冲出闺房,走上革命,突破传统女性固有的角色定形。南社女诗人徐自华与徐蕴华都出生于大家庭,一方面接受了传统中国文化的熏陶,有传统妇人的一些特点,又有传统读书人高尚的志趣和品格;另一方面,她们遇到秋瑾,秋瑾那不保守、不服从的倔强个性影响了她们性格的转变。

秋瑾年谱的几个问题

有关秋瑾加入光复会的时间,学术界一直未有定论,年谱的记述也欠缺有力的证据。郭延礼《秋瑾年谱》主张秋瑾于1905年夏历三月中旬加入光复会,但论证有可疑之处。此外,有关秋瑾第二次到日本留学的时间及秋瑾第二次留学回国的时间,郭氏年谱都有具体叙述,但论证也有可疑之处。其后出版的秋瑾年谱很多都依从郭氏之说,而没有进一步辨证。通过考察秋瑾及其作品,再结合时人记述,可以为秋瑾加入光复会的时间、第二次到日本留学的时间及第二次日本留学回国的时间作详细的辨证。

闺阁英雌秋瑾之民族意识考源

有关秋瑾的研究,学术界大都集中于她的婚姻、革命思想等议题;但有关她革命思想中的民族意识的研究,一直被忽略。通过研读秋瑾的作品,考察时代环境,总结出秋瑾的民族意识起源于官宦世家、文化传承、时代环境、现实遭遇四个方面。

李清照改嫁辨证

李清照婚姻令她的作品多了一层愁苦的情感色彩,因此研究李清照作品,不得不了解她的婚姻。尽管宋代的文献一致性地记述了李清照曾改嫁张汝舟,但自明代开始直到当代,仍然有很多学者为李清照改嫁之说辨诬,他们通过大量的考证及推论,希望削弱宋代文献的权威性,为李清照改嫁辨诬。同意李清照改嫁的学者又未能反驳为李清照辨诬之说的论据,以致在学术界争论不休。笔者尝试通过梳理前人之说,再配合宋代的法律、风俗文化,为李清照改嫁辨证。

闺阁英雌秋瑾之民族意识考源

秋瑾是一位政治人物、革命人士,也是一位诗人、作家,不论史学,还是文学,她在学术研究上都有相当高的关注度。然而,有关秋瑾的研究,学术界大都集中于她的婚姻、革命思想等议题;尽管她的革命思想含有强烈的民族意识,但有关她的民族意识的研究,一直被忽略。笔者尝试探讨她的民族意识,以补学术研究上的缺漏。

清末女诗人徐自华与徐蕴华的女性形象初探

清末西学东进,女性意识开始在中国社会越来越强烈。传统女性开始冲出闺房,走上革命,突破传统女性固有的角色定形。南社女诗人徐自华与徐蕴华都出生于大家庭,一方面接受了传统中国文化的熏陶,有传统妇人的的一些特点,相夫教子,事事以家庭为重;又有传统读书人高尚的志趣和品格;另一方面秋瑾不保守,不服从的倔强个性也影响了她们性格的转变。笔者尝试探讨两位清末南社著名女诗人在作品中呈现的形象,也从她们生平事迹,探究新时代女性的性格特征。

体弱

看不到的世界可能更美丽 窗外一只蝴蝶飞过也未可知 也不必知 看到的是四周的白色