社会认知理论视角下区域刻板印象的形成机制研究——基于深度访谈和扎根理论的数据分析

区域刻板印象会影响区域间人、财、物的交流。梳理相关文献发现,区域认知资源是影响区域刻板印象形成的主要因素,但是少有学者探索区域认知环境再确认在区域刻板印象形成中扮演的重要角色。笔者基于社会认知理论构建区域认知资源、区域认知环境再确认影响下的区域刻板印象形成模型,通过对229名受访者的深度访谈,对访谈中形成的24 954条语句进行扎根理论分析,探索区域认知资源、认知表征以及认知环境再确认在区域刻板印象形成中所起的作用。研究发现:区域认知资源只是影响了人们区域认知表征的形式。但由于缺乏固定性和明确性,认知表征形式只是区域刻板印象的胚芽;区域认知表征形式只有在人们以社会性学习或社会性强化的方式对认知环境反复再确认后才能形成区域刻板印象。因此,笔者认为:改善区域认知资源不是消除区域刻板印象的唯一路径,创造良好的认知环境,让人们每一次的社会性学习和社会性强化都能获得认知环境的积极确认也是一条重要路径。

互联网金融引起的消费信贷潮流——以“蚂蚁花呗”为例

在互联网金融的推动下,支付宝、微信支付等新型支付手段为人们提供便利的支付渠道,余额宝、理财通等收益类产品的推出也为人们提供了便捷的投资渠道。如今,互联网金融又开始向消费信贷领域延伸,产生了互联网分期付款、网络借贷等新型金融服务,为我国的信贷消费市场注入了全新的动力。文章以支付宝推出的"蚂蚁花呗"为例,通过分析"蚂蚁花呗"兴起的原因及其产生的影响,对互联网金融体系的信贷消费潮流进行预期和消费观念。

论中国古代促织故事的源流与新变

促织在中国有源远流长的文化,称谓多样、含义颇丰:作为岁时节令的标志,很早就被纳入农耕文明的认知体系;作为一种游戏方式,从侯门府邸的挥金豪赌流行开来,一度风靡于街头巷陌;作为哀婉多怨的意象,承载了不少文人的悲秋情怀,也成就了很多经典的文学作品。促织故事正是导源于根深蒂固的促织文化,经过宋代以来笔记小说的记载和传播,再到蒲松龄的《聊斋志异》,促织故事完成了从"志怪"到"怨刺"的演变。《促织》从讽刺社会现实的视角切入,运用其时大放异彩的小说文体和叙述性的话语模式,再现和丰富了"促织文化"的母题;在题材选择上继承发扬了《夷坚志》以来促织类故事的玄幻主题,成为"物类相感"模式的集大成之作;在体裁上充分运用小说叙事体的特征,通过对背景的挖掘和本事的艺术加工,为《诗经》以来的怨刺传统增添了一抹荒诞色彩。

我国居民投资理财活动中存在的问题及解决办法

进入21世纪后,我国居民的收入水平得到了大幅度的提升。财富的快速增长拉动了居民对于个人资产进行管理的需求,人们开始寻求如何有效地实现资产的保值增值。但由于我国金融市场的不完善以及政策和制度的不规范,我国居民投资理财活动及金融服务业还存在许多需要规范和改进的空间,包括我国金融市场的规范性、行业服务的标准和规范、居民个人的理财规划和理性等。因此,尽管居民投资理财在我国存在很大的市场空间,它所面临的问题依然存在。

基于贝叶斯网的智能教学系统评估模型应用探究

文章首先分析了基于贝叶斯网的智能教学系统评估模型应用价值,然后提出了基于贝叶斯网的智能教学系统评估模型应用路径,最后论述了基于贝叶斯网的智能教学系统评估模型应用实例。

《思玄赋》旧注归属问题拟测

张衡所撰《思玄赋》除收入张衡别集外,《文选》与《后汉书》均保留了原文。胡刻本李善注《文选》中,《思玄赋》旧注下小字云:"未详注者姓名,挚虞《流别》题云衡注,详其义训,甚多疏略,而注又称愚以为,疑非衡明矣,但行来既久,故不去。"明州本六臣注《文选》中,相同篇目注下虽题名"衡注",但依然保留了李善的观点。两种版本中,李善只简单辨析了其所引旧注并非张衡自注,而《思玄赋》旧注何以"行来既久"以及到底出自谁手,都需要重新探讨。

论国际经济法对我国法律制度的影响

随着国际经济法律规范日益成熟,国际经济立法在西方资本主义的推动下,日渐趋于完善。近代,西方资本主义的法律逐渐取代了我国原有的濒临瓦解的法律;民国时期,对外贸易屡次遭受外国列强的阻挠;新中国成立之后,我国外交受阻,国际经济法对我国的影响逐渐减小;改革开放以来,我国采取了一系列具体的措施,设立经济特区,扩大对外贸易,国际经济法在我国的影响逐渐增大;三次工业革命的顺利完成,极大的推动了各国之间的国际经济交往,国际经济立法已经成为了各国关注的焦点,而且国际经济法对我国法律制度产生了深远的影响。

《北游录》的编写方式及吴伟业言谈考辨

清顺治十一年,江南文人领袖吴伟业应清廷诏书出仕,在京不到三年时间里,与谈迁频繁交游往还,促成了《北游录》一书的最后编写。谈迁则忠实记录了吴伟业对前朝旧事的口头回忆,以及吴伟业仕清期间的言谈经过,以类似口述史料记载的方式完成《北游录》的编写,无论是《北游录》的编写方式,还是吴伟业的口述材料本身都值得深入探究。

《吴梅村诗集笺注》“程笺杨补”钞本考述

吴伟业诗歌的清人注本主要有五家,按撰写时间可分成早、中、后三个时期。杨学沆为程穆衡《吴梅村诗笺》补注时,已进入吴诗清注本的后期,更名《吴梅村诗集笺注》,此书有三种主要钞本流传至今,形成了“程笺杨补”系统。其中黄丕烈士礼居钞本从戴光曾稿本直接传写而来,民国时俞庆恩即据此为底本排印。后保蕴楼钞本出,因其抄写年代尚在乾隆时期,文本质量亦优于士礼居本,成为最接近“程笺杨补”原貌之本,渐为学界采用。北京大学图书馆藏退轩钞本亦属“程笺杨补”系统重要分支,经张尔田皮藏、邓之诚题识,抄写年代亦远早于士礼居钞本,是研究“程笺杨补”系统不可或缺的文献。

程穆衡生平交遊及著述考略

作爲清代較早箋注吴偉業詩歌的注家,程穆衡雖功名不顯,但以其學問篤實、著作宏富獲譽當時。程穆衡家學淵源有自,交遊極重學問和人品,著作廣涉經、史、子、集四部,舉凡考證、箋注、評選、删定以及自己的詩文創作近六十种,大部分未經刊刻,幾乎散佚殆盡,但尚有部分稿鈔本存世。晚清藏書家王祖畲、王保譿父子先後致力於程穆衡著作的搜集和整理,但亦有未及見者,程穆衡其人及著作的整理研究尚待深入。

辭散於論,體同於説——從《文心雕龍·論説》篇看注釋的文體功用

起自經部的注釋,有些動輒萬言,與論、説這兩種文體形態淵源有自,漢以降已有相關論述。至梁劉勰《文心雕龍·論説》篇開始系統討論此問題。注釋與論、説在生發期的體似,以及在發展期的辭同現象,反映了談玄論辯之風的深刻影響,同時也帶有文體學萌芽時期體裁、風格之間區分不明、勾連雜糅的痕迹。劉勰當文體學發展近成熟之時,以其敏鋭的眼光看到了'論''説'二體界限的模糊,並以特有的闡釋方式啟發了注釋的文體功用歸於'論''説'的思路。