石油磺酸盐复合驱提高采收率开发研究

以自制石油磺酸盐为主剂,通过优选助剂提高其增溶及界面性能,得到复合驱油剂YCQY-103。YCQY-103与磺酸盐型驱油剂CDMP-2和某油田现场用驱油剂CQH-1相比,界面张力、润湿性能、毛细管举升高度、渗吸等性能均有明显改善;YCQY-103在注入量为0.8 PV、浓度0.3%、渗透率为10 mD的条件下,增采率可达12.18%。

老挝苗族华人社会身份的持续生成

论文梳理了苗族在老挝的本土化发展脉络,分析了他们为获取族群身份所经历的“国家化”和“社会化”过程,呈现了少数民族海外华人向国家靠拢和与社会接触的集体行动。苗族在近代自中国进入老挝生活,历经殖民政府、王国政府、共和政府等不同阶段后,最终被当局接纳并获得完全的法定身份。期间,他们从殖民经济走向市场经济,改变粗放游耕融入现代产业,走出山地跨向国外,逐步实现从“客民”向“国民”的转变。这一过程中,在老挝的苗族通过积极调节生存策略与国家互动构建了融入本土的行动秩序,并借助生计方式转型实现了阶段性社会整合,发展出适合自我族群的实践模式,表现出身份生成的持续性特征。

生存有道:中越跨境婚姻中的嫁与家——以宁明县N村为例

中越边境地区的跨境通婚现象不仅受到“民族—国家”体制的形塑,同时,因全球化的加剧而兼具现代性特点。一方面,边境线的出现极大地影响了边民的通婚实践,很大程度上致使越南女性以婚姻缔结为途径实现其谋生手段的选择。另一方面,跨境在一定意义上导致越南女性原有社会关系网络的断裂,促使她们形成了以家庭核心关系为主,以越南新娘内部网络为辅的二元关系模式,这种互动在保障她们日常实践的同时也局限了其对外部生活空间的拓展。

井组油气混输撬运行分析

目前,油田上实验应用的数字化混输撬装置具有功能集成、建设快捷、投产迅速、节能环保等特点,易于搬迁又可重复使用。该装置中配置了远程终端控制系统,实现了数据采集和流程控制的实时监控,并通过变频器实现输出频率的调节,控制混输泵的排量与转速,实现了降低井口回压,平稳、连续输油的目的。但在实际使用过程中常会出现一些弊端和不足,本文结合实际工作经验,从井组油气混输撬的构成及运行出发,分析工作过程中易出现的故障及疑难,并提出解决对策及改进措施。

致密油藏超临界二氧化碳吞吐开发特征实验研究

针对鄂尔多斯盆地致密油藏采油速度快速递减、油藏压力无法保持的问题,探索采用超临界CO_(2)吞吐开发方式开展超临界CO_(2)吞吐长岩心实验研究,探讨了超临界CO_(2)吞吐方式提高致密油采收率的作用机理、开发特征、影响因素等,探究了注气速度、注气相态、N 2辅助保压、衰竭压力等重要操作参数对提高致密油采收率的影响。研究表明:超临界CO_(2)吞吐能有效提高致密油采收率,效果优于常规CO_(2)吞吐;注气速度对采收率影响较小;注N 2辅助保压能大幅度提高致密油采收率及换油率;吞吐前3个周期开发效果最佳,占总采收率的91.5%。研究成果证实了注超临界CO_(2)吞吐提高致密油采收率的可行性及巨大应用潜力,可为鄂尔多斯盆地致密油藏高效开发提供理论基础和技术支持。

疫情背景下老挝社会边界的构建与纠缠--基于万象等地的田野在场

新冠肺炎疫情在东南亚的迅速扩散,对区域社会产生了极大的影响,各国政府采取各种措施进行防控,其中,利用“边界”制造的区隔进行社会管控是最常见的措施。老挝作为东南亚唯一的内陆国,疫情期间通过对内强化社会边界、整合社会资源、维持社会秩序,对外控制国家边界、限制域外出入、协调国际关系的双向边界策略,有效控制了自身疫情。在这个过程中“边界”表现出弥合差异、调动关系重组的新特点,并成为疫情防控常态化的象征符号。

跨越“对称”边界:礼物与礼数的交换——以临夏八坊社会的礼品流动为例

学界关于礼物交换的研究多遵循莫斯的经典理论路径,讲求送礼与回礼的对称,注重探究礼物的神圣性,追寻“礼物之灵”的内核所在,但八坊社会日常的礼物流动在表面看来却并未完全遵循对称互惠的往来规则。在当地,送礼者着意物品样式与种类的搭配,受礼者关注其蕴含情谊和心意的表达,前者不甚期待回礼,后者不太强调多寡,故以所谓的传统礼物互动来刻画赠予者与收受者的关系似乎并不完美。深究即可发现,表象之下,八坊人实际想借助礼物流动构建的是送礼者与群体伦理间的交换脉络,由社会勾勒出的“礼数”将最终完成回礼并展现出一定的对称特征。由此出发,对礼物互惠的进一步讨论,在交换主体及社会因素上的拓展似乎成为一种必然的考虑。

现代性语境下的再边缘——从《我的凉山兄弟》谈起

现代性使地方进入超越自身范围的经济文化体系中,个体因资本嵌入具有了更大的自我能动性。与前现代时期的身份边缘相比,国家与市场的全面展开,使地方社会深陷现代性当中,现代语境下的民族社会成为发展的边缘区域。社会活动的大范围扩展使民族社会以一种看似积极的态度参与其中,但以市场为导向的发展却忽略了原生社会的文化体系,使个体在没有充分文化准备的状态下,进入到一个完全陌生的认知系统中,对环境和文化的再适应,使以个体为主的文化单元沦为市场体系的边缘。

“少数民族海外华人研究”研讨会综述

2021年7月10日,由教育部人文社科科学重点研究基地中央民族大学中国少数民族研究中心主办的“少数民族海外华人研究”研讨会,在中央民族大学举办。本次研讨会聚焦少数民族海外华人,讨论的主要内容包括少数民族海外华人研究的学科视角、理论方法与现实意义、相关概念界定及文化适应、认同问题等方面。发言者主要是在国外做过实地调研并有相关成果的专家学者与博士研究生。此外,还邀请了海外华人研究领域的著名专家进行专题评议并分享研究经验、观点。

从“陆锁国”到“陆联国”:中老铁路对老挝空间格局的重塑

长期以来限于内陆国条件制约,老挝地处湄公河区域互联互通连续体核心位置的枢纽作用一直难以发挥,中老铁路的建成不仅改变了这一局面,更从整体上重塑了当地的空间格局。首先,由铁路勾连起的经济互动打破了殖民体系构建的传统发展空间。其次,铁路联通使老挝区域枢纽的结构性地位明显强化,加速其融入区域社会空间的步伐。第三,跨国基础设施推动的经济廊道建设使命运共同体逻辑日渐深入老挝的国家实践,促使以新型国际关系为基础的跨国互动空间日渐生成。由此,通过将自身置于区域空间更广泛的社会、经济转型过程,老挝逐步实现从陆锁国向陆联国的转变,并以立体式叙述挑战了传统的非历史化的线性叙述。

老挝“民族识别”的再认识

制度体系改造与思想理论创设是民族国家构建过程中的重要策略。老挝在现代国家建设进程中,为培育“老挝民族”共同体,不同程度地借鉴了社会主义主要国家“民族识别”的发展经验,并依据自身实际开创出老挝特色,实现了自我变通。独立运动中,老挝人民党着重族群的“划分”,提倡基于地形结构的“三分法”以缓和紧张的群体关系,团结不同力量。共和国建立后,老挝政府重点推进民族的“识别”,因地制宜地协调社会融合,树立“老挝人”这一共同意识,强调“老挝民族”共同体的发展。如此,老挝不仅厘清了历史时期的族群成分,也从国家层面上明晰了共同体培育的有效路径,提供了民族国家重构国族的典型案例。

多元进路:老挝穆斯林的群体生境与社会互动

伊斯兰教最早于公元十世纪末、十一世纪初随阿拉伯和印度穆斯林商人进入东南亚地区,大规模传播则发生在十三世纪后①。其中又以苏门答腊岛开传教先河,传播路径大致呈现由西自东、由南向北、从海岛到大陆的特点。至今,东南亚已成为伊斯兰教东传后逐步发展起来的重要区域之一,亦是世界范围内穆斯林人口最为集中的地区之一。与此同时,因区域原有文化受婆罗门教、上座部佛教等影响较早和域内岛屿广布、族裔众多的缘故,东南亚伊斯兰教外显特征表现出相当丰富的多元进路,这些现象引起了诸多学人源自不同学科角度的研究兴趣。