独立学院大学语文竞赛式教学模式的研究与实践

通过多种竞赛平台培养大学生素质目前在我国甚为普遍,但竞赛本身作为一种有效的学习手段,在课堂教学中未能受到足够重视。文章对大学语文课堂教学中运用竞赛式教学模式的必要性与可行性进行了探讨,同时从赛前准备、竞赛过程、赛后巩固三个环节对这一教学模式在形式上进行了探索。

刘勰的文学史观

文学史观是《文心雕龙》文学体系中一个很重要的方面,通变观是刘勰文学史观的核心。本文以文学本质论为基础,探讨了“通”与“变”的实质,并从认识的角度考察了刘勰对“通变”的把握尺度及其内在心理机制。

杜甫“身许双峰寺,门求七祖禅”论析

本文在承认杜甫对南宗禅有所认识的基础上,否定了部分学者认为"双峰寺"与"七祖禅"不宜定论的观点。近年来有学者提出"双峰寺"在潭州"、七祖"是南岳怀让之说,是由于地理误解并由此产生过多联想所致。通过对杜诗的具体分析,重申"双峰寺"在蕲州,"七祖"为普寂的结论。

论双遮

双遮是一个表示双重否定的佛教因明术语,因其特殊的修辞效果而被用作辞格。这种辞格的主要特点是:被否定的双方互为反义;双方同时被否定,其间不存在时间差;被否定的双方所描述的是同一对象。双遮格有"非A也是非A'"与"非A也是非非A"两种基本形式,所蕴含的内容尤其契合中国以儒道释为代表的传统文化的"守中"原则及本体不可言说的观念,具有寄托理想,表达不满、无奈情绪或表达玄妙超脱的意境等修辞功能。

陶渊明与鲁迅——从对陶渊明的评论观鲁迅对传统文化之通变

鲁迅赞赏陶渊明以追求自由的方式安顿人生;受佛道文化的影响,鲁迅的思想和陶渊明一样具有解构性,但更倾向于解构之后的建立;鲁迅认为陶渊明是“悠然”与“金刚怒目”的辩证统一,又强调后者,这是其社会关怀和时代要求的必然选择。我们可以从这些评价中透视鲁迅对陶渊明归隐乃至对传统文化的真正态度。

论杜甫的道家、道教思想

儒家思想在杜甫的思想中是处于主体地位的,但从其具体诗文的实际出发,可以发现道家及道教在杜甫思想结构中仍具有一定的地位,最显著的当是其对适性的认可与强调,这在其诗文往往表现为自然任运的意趣、随性而行的"兴"和自我真性的"狂"。而且在现实生活中,他与贺知章、李白等道士或道教信徒的交往,同样也反映了其对道家及道教的信仰程度。

《茅屋为秋风所破歌》与杜甫的誓言

杜甫《茅屋为秋风所破歌》的结尾部分可作为一个誓言来看待。这个誓言在思想上受到儒家和佛家的共同影响,而在表现形式及其所传达出来的意蕴上,则佛教的影响更多。

论《闲情赋》的经典化

陶渊明的《闲情赋》历来褒贬不一 ,在经历了历史的沉淀和淘洗后 ,人们对《闲情赋》的认识也在不断深化和明确 ,逐步认识到爱情造就了《闲情赋》 ,并使之不朽。

王维与杜甫的交游及其对杜甫禅诗的影响

杜甫在到长安之前,与王维相识的机率很小;安史之乱前,这两位诗人很可能相识;后二人同僚,时有唱和。王维对杜甫诗歌产生一定程度的影响。鉴于二人对于佛教的爱好,从以禅入诗的角度来说,杜甫借鉴王维寓禅于境、以动显静等方法,同时,杜甫的禅诗也有自己的特点。

论杜甫儒道释思想的消长

在杜甫的思想结构中,儒家思想处于主导地位,但道家、道教、佛家影响也不可忽略。杜甫思想的变迁过程及其缘由,其儒道释成分既不是简单相加,又不是静止的按比例分配,而是既相互交融,又此消彼长的动态综合体。

杜甫与大云寺及赞公

杜集中涉及佛教题材诗作达数十首,与禅理契合者亦复不少,诚然与杜甫的人生经历和宗教信仰有较大关系,但赞公对杜甫思想的形成有一定的影响。

从“一笑”观古典文学对女性美的艺术表现

以笑容表现女性美在古典文学中十分普遍,而从笑容中摄取一笑是对笑容描写的提炼,为宋玉所首创。对"一笑"的艺术表现大体可分为三类:概括性一笑含有较多的逻辑判断,有价值评定、审美标识等表现功能;情态式一笑指向具体情境,通过时空凸显、器官配合、动作组合等方式,感性而富有意味地表现女性之美;寄托式一笑在表现女性美的同时,还用来抒发感情或表达对社会人生的感悟,寄寓深广的社会内容。

明课程之要旨,发育人之大用——从教材编写视角观大学语文教育功能之实现

在学时有限的情形下,大学语文课程应成为学生整个语文学习阶段的画龙点睛之笔。将人格教育、审美教育、文化传承以及学生听说读写能力的提高作为主要的教学目标,以赏析为中心环节,以感悟为基本途径,能够实现教学效果最大化。

陶渊明与苏东坡饮酒之异同

从文化、心理、个性的角度我们可以很好地把握陶渊明与苏东坡饮酒的异同。首先 ,他们都重视以酒为咀嚼生活的媒介 ;其次 ,他们都重视饮酒时的细微心理感受 ;再次 ,由于饮酒中历史感的表现不同 ,产生了不同的审美风貌 :一个显得异常深厚 ,一个显得逸气纵横 ;另外 ,由于渊明和东坡对出处尺度把握之参差 ,源于儒道在二人思想结构的比例的相异性 ,造成渊明与东坡在饮酒上的情感和意蕴的向度略有差异。

佛经与韩愈诗文的用词反复之关系

诗文至韩愈而风格大变。他借鉴先秦两汉散文的经验,以复古为创新;同时,与僧人多有交往,喜爱佛寺壁画,必然对佛经有所寓目。佛经善于反复铺排且反复的次数特别多,韩诗用词反复的手法和特点又与汉译佛经特别相似,因此,韩诗的用词反复现象必然是其借鉴汉译佛经的结果。

艺术与酒的发生学之因缘

艺术与酒文化有着天然的因缘,这种因缘在上古的巫术及宗教祭祀活动中得到了最广泛的体现,且从社会生活和社会文化心理等方面来看,艺术与酒文化的紧密融合有着其必然性。

论陶渊明饮酒的有待及无待性

陶渊明饮酒的特异之处 ,在于其具有有待和无待两重特征 ,是有待和无待的矛盾运动 ,同时也折射出他的思想情趣和对生命的独特理解。

钟嵘《诗品》陆机条之“不贵绮错”新解

钟嵘《诗品》陆机一条有“不贵绮错”一语,学者或解为陆机不以绮丽交错为贵,或释作不以自然交错为贵,或判“不”字为衍文,或定“不”字因字形而误,皆于理未达。通过对“不”字用法的梳理以及《诗品》前后文的对照,可证“不”字系无实义之助词,“不贵绮错”正体现在陆机欲将真挚的诗情用绮美绵密的语言完美地加以表达之艺术追求。

应用文写作教学实践中的创业团队运作模式

在应用文写作教学中运用创业团队运作模式,可避免教学方法枯燥等现象,培养学生创新意识与创业精神,在实践中有效提高学生应用文写作水平。教师应从基本原则、组织形式、运行程序等方面入手打造富有生机活力的创业团队,并通过教学反思逐步加以完善。