卢卡奇与现代资本文明批判——民族与人类命运共同体的内涵与趋势

在《历史与阶级意识》出版一百周年之际,回顾青年卢卡奇对西方现代资本文明物化与商品形式的批判,阐发他的总体性、社会性、人类性和量质统一的共同体思想,在由主张全面竞争的新自由资本主义全球化导致两极分化、不平衡发展、相互敌视和生产过剩的时代是极有意义的。不过本文认为,卢卡奇过于从意义、伦理和文化的视角阐述共同体的内涵是有失偏颇的,而以促进和实现人的积极本质与积极存在为导向并积极动态调整二者关系的新型民族与人类命运共同体,才更加符合马克思历史唯物主义的原则,并启示了新的世界历史趋势与发展方向。

中华优秀传统文化的马克思哲学本体论内涵及当代意义

现代西方民族国家通过个体自由主义和普遍的公民权构建了现代西方文明的宪法爱国主义和民族国家共同体,其积极的意义在于将民族国家共同体的构建和个体的欲望与自由实现高度结合起来,在马克思历史唯物主义哲学本体论的内涵上促进了作为“人的积极本质”的物质欲望的满足,相对于传统社会它是进步和革命的。但其问题在于自由主义的逻辑难以逃脱自我迷恋、彼此敌对、以邻为壑、两极分化、不平衡发展、殖民和帝国主义霸权的逻辑,这是一种本体论的恶的无限性,它与中华优秀传统文化的交往、交流和交融的精神内涵是相违背的。若将中华优秀传统文化与马克思主义相结合则可创造世界历史的新文明。

从启蒙政治到国家治理视角的转变——《资本论》政治哲学的当代意义与新现代文明类型的探讨

启蒙政治所强调的自由、平等、劳动等理念是资本主义社会的结构性要求,虽然有进步性(政治解放),但由于资本主义的财产所有权和功利主义的精神体系这一历史性的定在,掏空了其所具有的革命与进步特质,启蒙政治最终沦为资本逻辑的从属性原则。因此,对启蒙政治的批判性救赎就不能从启蒙政治本身入手,否则就会流于主观自由的价值伦理批判。但也不能依靠所谓的纯粹客观逻辑:依赖资本逻辑自身的演变,否定性地产生出新的文明类型来,从而陷入历史目的论、线性逻辑与命定论中不能自拔。唯有从历史唯物主义现实关系的视角出发,探讨通过更好发挥国家和政府的作用,将现代资本文明的逻辑内置、从属于社会主义的本质与价值定向,才能现实地生成一种新的现代文明类型。

差异的命定论逻辑——佩里·安德森的历史唯物主义思想探微

安德森的历史唯物主义思想既受阿尔都塞等人的影响,明确反对线性、同一和本质主义普适历史观。认为各历史文明各有各的起源、开端与复杂的变迁过程,甚至同是欧洲文明的不同地区和社会结构在长期的社会变迁中亦不是沿着相同的轨迹在演化的。但安德森与阿尔都塞不同,认为世界历史存在殊途同归的趋势:先统一于资本主义,终结于社会主义的目的论。实际上,安德森关于资本主义民主普适性的理解是有偏颇的,以人与人、人与自然共生、和谐为导向的共产主义和中国文化传统,必将代替日益异化的资本主义文明,成为未来人类文明的新类型。

康德纯粹自我意识学说的贡献及困境

纯粹自我意识在康德的知识论中,同物自体一样是终极的,并且构成了康德先验主义的基础。经验自我意识的提出是西方近代哲学克服经验主义阶段的标志之一,而康德的纯粹自我意识则克服了笛卡儿“自我”实体化和休谟怀疑论的缺陷,开创了德国古典哲学的辉煌时代,但正是纯粹自我意识的超验性和与非生活性,使其陷入了新的理论困境。

“另一个世界是必要的”——2009年英国马克思主义者的心声

2009年,作为西方马克思主义学术重镇的英国,在继续密切关注世界经济、政治形势的变化和发展,探讨资本主义经济危机的根源和最终出路的同时,"《历史唯物主义》第六届年会"提出了口号:"另一个世界是必要的",它代表了英国马克思主义者和左翼学者的共同心声。在他们看来,马克思主义不是一成不变的教条,而是与时俱进的活的传统。此外,英国还主办了与马克思主义研究有关的许多重要的学术活动和政治活动,并出版了大量著作和论文,这些活动与著述不仅讨论了《资本论》的当代价值,而且开拓了马克思主义研究的新视野,为激发马克思主义的活力,扩大马克思主义的影响,做出了特殊的贡献。

马克思对黑格尔辩证法的“坚守”与“逃离”——从政治经济学批判的吸纳范畴谈起

吸纳原本主要是探讨个别杂多与普遍性关系的技术哲学或逻辑认识论范畴。黑格尔对个别和普遍之间内在吸纳辩证关系的解读深深影响了马克思,成为马克思政治经济学批判思想的直接来源,亦是分析和批判当代的"总体吸纳社会"不可或缺的方法论前提。但在对现代资本主义危机和矛盾进行批判的过程中,马克思既不同于黑格尔"思辨逻辑"的辩证法,亦不同于当代激进哲学统治与从属的"权力逻辑"路径,而是二者的合一,并从形式与权力、社会与政治的双重视角提供了超越资本主义的逻辑与路径。

大数据时代交往理性的可能性探究

面对现代社会的危机和工具理性的批判困境,哈贝马斯提出了交往理性理论,试图在生活世界的背景下,构建基于交往理性的公共领域以实现统治阶层和公众之间的平等对话。托马斯·麦卡锡指出哈贝马斯的公共领域带有普遍主义色彩,忽略了主体的多元性和私人利益。哈贝马斯的交往理性面对着各种各样的困境,但同时时代的变迁可能带来新的机遇和挑战。立足于大数据时代背景,从交往理性的困境出发,分析大数据时代带来的交往资质的变化,并从精神机制维度为交往理性的可能辩护。

《资本论》唯物主义政治哲学的内涵及当代意义探微

马克思《资本论》所涉及的诸如价值、价值形式、货币等范畴概念,并不是现代社会才有的概念,但对于马克思来说,范畴概念的真实内涵不应由范畴概念自身的时间顺序来把握,而应由作为现实对象的实在主体运动发展的历史性、时代性与差异性来规定。马克思的历史唯物主义政治哲学批判内含双重路径:对范畴形式的批判和对范畴形式内部权力逻辑的批判,前者指向了非资本主义的文明类型,它可以是历史时间意义上的乌托邦,也可以是空间地理意义上的异托邦。后者指向的是在现代资本主义范畴形式所构建的本质现实中,更为正义和公正的可能性。这双重路径对于理解和批判当代的资本主义现实来说都意义重大,不可偏废。

佩里·安德森的历史唯物主义“图绘”

传统的唯物史观认为,社会历史发展具有自身固有的客观规律,社会存在决定社会意识,生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑。佩里.安德森认为要理论结构和历史材料并举,形成自上而下地审视历史与"自下向上看的历史"的完美结合,在抽象与丰富的具体之间,达成平衡与互动。

《资本论》与抽象统治：当代价值形式学派的贡献与反思

当代西方马克思主义学者中,阿尔都塞学派和有黑格尔传统的价值形式学派都对传统马克思主义基于劳动时间和价值量的劳动价值论提出了批评,本文先简约介绍了阿尔都塞的思路,随后详细介绍了当代,特别最近几年价值形式学派的理论贡献,最后从主体性抵抗、结构性矛盾、和结构性对抗三个视角,分析了价值形式学派的局限和不足。

佩里·安德森对历史主义和结构主义的扬弃及其启示

安德森深入地分析了结构主义和历史主义关于事实与理论的论争,指出了双方争论的实质是特殊与普遍、具体与抽象之争。安德森通过吸收历史主义和结构主义的研究方法,为全面客观地审视社会历史与现实提供了可能。但与此同时,在安德森的理论体系中也存在不少自相矛盾的地方。这种自相矛盾只有在以生活世界和实践为基础的马克思主义的整体视界中才能得到解决。

马克思生态世界观的现代意义——“马克思主义与生态文明”国际会议综述

2010年11月17日至18日,复旦大学国外马克思主义与国外思潮研究创新基地、复旦大学当代国外马克思主义研究中心和复旦大学哲学学院联合主办的"马克思主义与生态文明"国际会议在复旦大学顺利召开。复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任俞吾金教授到会致辞,阐发了在当前开展马克思主义与生态文明国际研讨的重要性。来自美国、我国台湾和大陆的约四十位学者围绕会议主题展开热烈讨论,

“第四届《哲学分析》论坛:俞吾金学术思想全国研讨会”综述

2012年4月14日至15日，由《哲学分析》编辑部与复旦大学当代国外马克思主义研究中心、复旦大学哲学学院共同主办的“第四届《哲学分析》论坛——俞吾金学术思想全国研讨会”在复旦大学召开。

康德纯粹自我意识学说的贡献及其困境

在康德的知识论中,纯粹自我意识同物自体一样是终极的,并且构成了康德先验主义的基础。经验自我意识的提出是西方近代哲学克服经验主义阶段的标志之一,而康德的纯粹自我意识则克服了笛卡儿"自我"实体化和休谟怀疑论的缺陷,开创了德国古典哲学的辉煌时代。但是,正是纯粹自我意识的超验性和与非生活性,使其又陷入了新的理论困境。

第三届国外马克思主义论坛综述

2008年5月16日至18日,以"国外马克思主义与当代中国"为主题的第三届国外马克思主义论坛在复旦大学逸夫科技楼多功能厅召开。"国外马克思主义论坛"是由复旦大学、南京大学。

奈格里“对抗性”主体理论的贡献与反思

本文认为奈格里从'一般智力'、社会的个体的等视角出发的对抗性的政治主体观与朗西埃等人事件性的政治主体理论形成了根本的差异,其表明奈格里发展的、历史的、生命政治的主体理论更加接近马克思的历史唯物主义思想。与此同时,文章也指出奈格里去中心、非组织、非政党的主体观陷入了乌托邦的幻想之中,激进的政治批判最终仍然沦落为非政治的伦理批判。文章最后指出,将阶级斗争、国家政党形式和危机(规律)辩证地结合起来进行思考,才是真正理解马克思和当代政治经济的正确路径,也是中国道路的独特之处。

意义、主体与末世:新共产主义的路径与思考

传统对共产主义的理解,更多是从历史必然性、财产所有制和未来性等视角,将其理解为资本主义生产资料私人占有制自然历史的灾变结果,是生产力发展的必然要求,主要表现为财产和生产资料的共同占有。而当代西方左翼对共产主义的再思考,却更为侧重从主体活动能力、末世论的拯救、意义和精神世界的重建等视角对马克思共产主义思想的丰富内涵进行了深入阐释,这不但构成了当代西方激进左翼的主要特征,同时亦是我们培育文化自信、抵御蔓延于全球的虚无主义、相对主义、犬儒主义的主要精神力量。

《资本论》的当代哲学解读——一个“关系”的视角

"关系"无疑是《资本论》中最常见也是最重要的概念,《资本论》的出版,对当代哲学从各种实体主义向各种"关系主义"的转向提供了丰富的思想资源。与此同时,各种"关系主义"流派也从自身的视角出发,纷纷对《资本论》和马克思的历史唯物主义思想进行了各式各样的解读,本文主要分析评价了阿尔都塞系统结构关系及理论与现实关系方面的贡献与不足。

佩里·安德森:历史的终结与马克思主义的使命

以福山为代表的资本主义理论家的著作及其相关论断,使安德森经历了一次思想洗礼:资本主义对自身进行了新的结构调整,随后进入了自己新的更加稳定和具有活力的发展阶段,历史的发展证明,这不是资本主义崩溃的标志,而是资本主义进行了新的结构转型的象征。但安德森考察后认为,虽然新自由主义在当代已经确立了霸权地位,但这并不意味着历史的终结和资本主义的永久胜利,历史唯物主义仍然有巨大的生命力和现实意义,唯独需要的,是我们必须从已被实践证明是错误了的教条主义的模式中摆脱出来,站在当今时代的高度上重新理解马克思。