庄子思想对当今文学创作及批评的启示

贺立华在《庄子思想对当今文学创作及其评论的启示》（载《东岳论丛》1986年第1期）一文中指出：庄子的思想及思维方式对当今文学创作及文学评论有四点启示。第一，文学评论要注重审视主观的人及其内心，不要仅仅把眼睛盯在客观外界的物上。偏重“兴观群怨”的社会功利的文学批评，容易引导创作注意文学的社会性，引导创作去做或“歌颂”、或“批判”、或“教育”、或“打击”的工作。

韩愈散文的结构美

吴小林的《论韩愈散文的结构美》（载《文学评论》1986年第1期）分析了韩愈散文的结构特点，指出：韩愈写散文讲究“死法”与“活法”的辩证统一，在结撰篇章、谋篇布局时常常打破固定的框框，从要表达的中心思想出发，结合具体情况来安排，

魏晋南北朝审美情趣的玄学根源

魏晋南北朝时期存在着两种不同的审美情趣：推崇自然天真和追求雕饰藻绘。袁济喜的《有无之辨与自然雕饰之争——魏晋南北朝两种审美情趣的玄学根据》（载《学术研究》1986年第1期）探讨了这两种不同的审美隋趣的哲学依据。文章认为．以王弼、何晏为代表的贵无派理论直接影响了自然派的审美观念，以向秀、郭象为代表的崇有论则为雕饰派的理论提供了哲学依据。作者指出．在贵无派看来，天地万物以自然之道为最高范畴，崇尚自然的文学家大多鄙弃声色和荣利，体道自然，而嗜好山水清音。崇有派则充分肯定了人的情欲和感官享受，从极度追求感官刺激的审美隋趣出发，他们不满于山水清音。