鹿芸薇中国画作品

燕凯,字翕如,中国艺术研究院艺术学博士（艺术文化学方向），同济大学人文学院博士后（中国哲学方向），上海海事大学徐悲鸿艺术学院讲师，同济复兴古典书院教席，无锡国学专修馆学术委员。

黄庭坚与米芾论“俗”之比较

"宋四家"中的黄庭坚和米芾在书论中对"俗"的观念都有充分的表述,而从他们的"俗"论中,我们不仅看到了二人的审美趋向、思想背景以及学书方法的异同,也可以从中管窥宋代书论乃至宋代的思想文化背景都是相容互通的。并且,在精神追求上都和宋人崇尚的晋人风度有着一脉相承的联系。本文即从这种互通的关系入手对比黄庭坚和米芾对"俗"的论说异同。

心与象

四时往复，花木荣枯。我们称其为自然之象，这是天地的造化。而梅、兰、竹、菊又被历代文人名之“四君子”。又说牡丹富贵，荷花清雅。那这是人的“造化”吗，还是人能知天呢？是人们赋予了这些花木的情态呢，还是它们自具风姿而感人心呢？

心与象

四时往复,花木荣枯。我们称其为自然之象,这是天地的造化。而梅、兰、竹、菊又被历代文人名之＂四君子＂。又说牡丹富贵,荷花清雅。那这是人的＂造化＂吗？还是人能知天呢？是人们赋予了这些花木的情态呢,还是它们自具风姿而感人心呢？习画过程中,这些问题萦绕脑际。＂心＂＂象＂二字是关键的字眼。思之渐深,略有所得。＂心＂＂象＂是一而二,二而一的。＂心＂之本体,智慧光明,遍照无碍。守其清明则雅正;染于粗陋则俗蔽。以雅正之心写梅兰竹菊,便有君子之风;以俗蔽之心写之,则终是机心、伪媚之态。＂象＂呢,

何为书法？

长久以来，学术界与艺术圈总会有各式的“机会”来辩驳一个关于书法的定义，来判明哪些是书法，哪些不是书法。判断的取向不同，所得出的结论当然迥异。沿着这个思路产生争辩，必会见解纷然，莫衷一“是”。

节录溪山琴况

在书作为一场特殊的书法展,它不止静静地展示作品,更呈现作品的整个诞生过程。这是一个动态的场,我们正在书写。如果临帖,往复之间,我们试图体贴古人,激活经典,去接通那遥远而近在,鲜活而隐微的消息。如果创作,'欲书先散怀抱,恣情任性,然后书之。'这是一个敞开的场。作为观者,你见证了这场书写,更参与其中,'见其挥运之时'。