中国县官制度沿革述略

中国历代都非常注重县官制度的建设,从而形成一套完整的制度。县官自春秋战国产生以来,各个时期有不同的名称,其品级也因辖区的大小和治理的难易而有高低之别。它的职掌包括教化百姓、听讼断狱、劝民农桑、征税纳粮等方面。古代县官的选用主要靠荐举和科举,近代则有考试验定和任命,任内还要通过定期的考绩予以提升或黜免。由于县官是“亲民之官”、“父母之官”,因而在国家政权中起着举足轻重的作用,他们的好坏直接关系着整个吏治的明暗。

司马迁本末概念的使用

司马迁的经济思想是重商思想,代表和反映了工商业者的利益和要求。奇怪的是,作为工商业者利益代表的司马迁,和重农抑商论者一样,承认农业是本业,工商业是末业,靠经商致富是末富。一些研究古代经济思想的人,对此感到不可理解。我谈点粗浅的看法。 农本工商末最早由新兴地主阶级的思想家韩非提出,一褒一贬,褒农贬商。到了汉代,人们普遍承认本末为代表一定内容的概念。

司马迁经济思想在不同历史时期的地位

司马迁不但是一个伟大的史学家、文学家、而且是一个卓越的经济思想家。作为一个史学家、文学家,他受到历代学者的推崇;作为一个经济思想家,他遭到的却是历代封建文人的批评和责难。对于他的经济观点,有的大加鞭笞,有的曲解阉割。直到近代,司司马迁的经济观点才得到资产阶级改良派的充分肯定。但是,他们又严重歪曲了其原意。司马迁作为一个经济思想家,他的经济思想同其史学思想、文学思想一样,“

汉武帝时期三大经济思想异同论

汉武帝时期是中国经济思想史上的一个非常重要的时期。在这个时期,形成了相互对立但彼此又有联系的三大经济思想,这三大经济思想的代表人物是司马迁、黄仲舒、桑弘羊。三大经济思想的对立和争鸣,是春秋战国各种经济观点百家争鸣的继续。本文试就三大经济思想之间彼此的对立、联系和特点以及与先秦经济思想的联系,谈点粗浅的认识。对于汉武帝时期的特殊经济政策采取不同的态度,产生了三种不同的经济思想,除了有其社会根源外,还有其理论根源。其理论根源就在于对义利的不同认识。董仲舒的义利论是对孔、孟义利论的继承和发展,“孔、孟的利论只是一些片言只语。

中国县制沿革述略

县制.在地方政治体制中具有重要地位.历代统治者都予以高度重视。郡裁州撤,唯县不变:皇冠落地.县官还是父母官;改朝换代.县制未改。这不能不引起人们对县制的思考。县制由来县,出现于春秋战国之际,是兼并战争的产物。各诸侯国在兼并战争中,大都吸取了姬周衰败的教训。西周“兼并天下,立七十一国.姬姓独具五十三人。”“封建亲戚以蕃屏周”。各诸侯国由于以国的形式出现的,诸侯又都是世袭,具有较大独立性,在许多问题上,首先考虑的是各自小国的利益。各诸侯国不但未能屏周,反而消弱了成周。鉴于此,各诸侯国不再采取灭一国建一国的方式,而是学习秦国建立直接听命于己的县。“春秋时列国相灭,多以其地为县”。这是以战争方式建县。县的最大特点是县官直接听命于诸侯王,税收上交国库。

试论贞观之治的思想基础

从贞观元年至二十三年(公元627年至649年),史称“贞观之治”时期。唐太宗所以能够在较短时间内实现天下大治,为后人所仰,根本一点就是以一种切合社会发展实际的正确思想为指导。对于这种思想因其产生于贞观时期,我们故称之为“贞观思想”。在此,我们谨就贞观之治的思想基础谈点粗浅看法,以就正于读者。

对《货殖列传》经营管理思想的探讨

春秋战国之际,随着奴隶制的崩溃,封建制的建立,整个社会经济,尤其是商品经济有了较快的发展。商人结驷连骑,与诸侯分庭抗礼。到了西汉,“富至僮千人,田池射猎之乐,拟于人君”的富商大贾更是不少。他们在商业经营管理上,积累了许多宝贵的经验,但是,因重农抑商思想的影响,这些经验并没有引起人们的重视。直到汉武帝时,才得到史学家司马迁的充分肯定。

辛亥革命后的山东政局

辛亥革命的前夕,山东已是满城风雨。武昌起义的消息传来,山东的同盟会员、进步师生及其他进步人士受到极大鼓舞。十一月五日,同盟会员、学生、教师、工商业人士等一千余人,在山东省咨议局开会,商议山东独立。同盟会员徐镜心等人起草了山东独立大纲。大纲明确提出与清王朝永远断绝关系。由于独立大纲未能被立宪派所接受,最后改为八项要求,交给山东巡抚孙宝琦。孙宝琦迫于形势,表面答应了八项要求,但并不付诸实行,对于独立之事一拖再拖。面对南方各省革命形势的发展,同盟会员及进步人士,早已不满山东的现状,又于七日在济南召开山东各界代表大会。代表们认为咨议局勾结官府。

明代监察制度对皇权的制约

明代监察制度与历代不同,有一种特殊的职能—制约皇权。明代规定:监察官员的职掌“主德阙违,朝政失得,百官贤佞”。“凡制敕宣行,大事复奏,小事署而颁之;有失,封还执奏。”(《明史》职官志)封驳诏敕可以说是监察官员(史书称御史与给事中为“言官”,在此我们称之为监察官员,简称监官。)制约皇权的最大体现。虽然是皇帝的圣旨,监官若认为不合适或有误,也可以驳回不予下达。廷议。

从赵普荐官谈起

宋太祖赵匡胤的宰相赵普,为人刚正不阿,办事刚毅果断,在用人上更是坚持唯才是举,不因皇帝的好恶而放弃任人唯贤的标准。 有一次,赵普向赵匡胤提出任用某人为官,未得准许。第二天上朝,赵普又把那份奏章捧了上去,赵匡胤还是不同意。第三天,赵匡胤接过赵普的奏章一看,还是前天那件事,不由大怒,把奏章一撕,扔在地上。赵普却不生气,慢慢拣起奏章,糊好又捧了上去。赵匡胤恍然大悟,赵普是忠诚为国荐贤啊,即降诏任用那人为官。以后,那位官员在任职中显示了非凡的才能。 还有一次,有一位军官立了军功,按规定应该升官奖励。于是。

试论封建社会《史记》研究的主线

一部《史记》,“究天人之际,通古今之变,成一家之言”,象一座无形的丰碑,长留天地间;又象一块巨石,投进平静的大海,掀起巨澜。历代封建文人,有的口诛笔伐,有的赞不绝口,其争论之剧烈,分歧之大,为他史所未见。但是,在这错综复杂的分歧中,有一条主线。本文试就这条主线作一分析探讨。

科举废除后考取的进士与举人

1905年(光绪三十一年),科举虽废,却仍产生了一批进士与举人。不过,这批进士和举人不是从生员中却是从留学生中考取的。鸦片战争后,清王朝迫于形势相继派出了一批人去留学。这些留学生有的在外国虚度光阴,有的确也学到了一些资本主义文化和现代科学知识。

吏部也曾无权

人们都知道古代吏部权大,列六部之首,吏部长官被尊称为天官。曾有人赋诗:"胸中无水镜,敢当吏部铨",意思是说,吏部天官不是随便什么人都可以当的。虽说吏部地位显赫,但它也有失落的时候。