汉语颜色类词的产生

本文追溯采、色两词词义演变和后者如何被选定为颜色类词。在演变过程中 ,采、色两词从物质性底子脱胎出来 ,转指带颜色的物体 ,而色一词作为颜色类词 ,蜕变得更彻底。世界语言的词汇创造中 ,常如色字一词 ,出现抽空原属载体的现象。这种创造手段 ,可说是语言发展的一种共性现象。

传世交君子■(叕)簠刻铭字形及其出土地域的核定

大多数的铜器铭文,常常能提供宝贵的历史信息。考古学者能把这些铜器的出土地点和周围的地理环境,明确地记录下来,也是很重要的。可惜很多收藏家购入铜器的时候,已无法弄清来源,于是这些文物的历史价值就不如科学发掘的。虽然如此,铭文间亦可以保存一些颇有意思的线索。例如,本文探讨的中国国家博物馆(《殷周金文集成》仍沿用旧称"中国历史博物馆")收藏的交君子叕簠的来源,也得靠这样仅存的器内的信息。

“喜”从何来?

一、从何说起?"喜"从何来?要回答这个问题,得从甲骨文的"豆"字说起。罗振玉首先把■释为"侸(后世仆竖之竖字)"①,接着郭沫若把■释为"鼓"字②。然而他们并没有把■的析解推广到"喜"字去。新的分歧的出现,是当唐兰把郭沫若的解释推而广之,概括所有与■类似而未必带"鼓"字成分的异体,特别是肯定"喜"字的字根也是"鼓"。

The Identification of the Character for “Blessing” in Ancient Chinese Writing

本文討論商代甲骨文裏一組異體字的隸定問題。這一組包括■、■、■、■、■、■、■等甲骨文異體字,于省吾認爲它們'於形則難徵,只能存疑'。其他學者的解釋可分兩派:一派以羅振玉爲代表,他將這一組異體字均隸定爲'福'字;另一派以島邦男爲代表,將這一組異體字隸定爲'祼'字。目前學者多從島邦男之説,釋祼之説似佔上風。《説文》釋祼曰:'灌祭也。从示,果聲。'然而'祼'字的字源不明。本文考察這一組異體字在商代卜辭中的用法,並通過字形分析來探討釋祼與釋福兩派學者的主要論點。筆者認爲釋祼説的證據要遠比釋福説薄弱。所有這些甲骨文異體字最主要的特徵是酒器的象形部件,雖然取象不盡相同,但毫無疑議均象酒器,所以應該隸定爲'福'字。'福'最初當爲會意字,表示以酒敬祭與祖先享用。敬享祖先,自然是爲求取福報,所以'福'字由祭儀之'福'而引申爲福報之'福'。最後筆者根據公元前四世紀的竹簡資料,提出'祼'字的字源可能就是'福'字,從而坐實這一組甲骨文異體字應該隸定爲'福'而不可能是'祼'。

“时”与“寺”:一个中西比较个案语源

本文把古汉语的"时"、"寺"等词目及其字形和以法语为例的印欧语系中的temps(时,英语time、拉丁文tempus)-temple(寺,英语temple、拉丁文templum)的衍生,作为一个比较语源的对应现象作个案研究。

古汉字自发性简化的滥觞

一、郭沫若有关殷代文字简化的开拓性论述郭老以"易"字为例,论证晚商文字里已出现简化现象①。为了显现他敏锐的观察力和分析的细致,我们把他的叙述详引在这里:易(■)字作益(■),可以看出易字是益字的简化②。但易字在殷墟卜辞及殷彝铭中已通用,其结构甚奇简,当为象意字,迄不知所象何意。今其繁体字乃发现于周初铜器铭文中,豁然可见其简化的痕迹。

古汉字中几个从“心”字汇的形意分析

一、前言中国传统的七种情感,指的是:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。本论文透过字形分析方法,利用传世的文献资料,以及近年出土的竹简史料,对这七情中和"心(忄)"旁有关的四个词语:怒、惧、爱(愛)、恶,作专题探讨。《礼记·礼运》:"何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。"(1)从1993年湖北荆门出土的郭店楚墓竹简中检索到的从"口"和从"心/忄"的情感字汇,都直接与本题的探讨有关。

福、祼辨

一、前言商代甲骨文,相对来说,无疑是一个优越的文字系统,然而在字体上,它仍出现为数不少的异体字,有时候,一个字的异体,有些写得比其他的更象形。虽然这个文字系统有着延续和丰富的古代文献,古汉字的隶定总算能较顺利地进行,也免不了出现一些误读的情况。《尚书》有一个大家熟识的例子。

中国早期的地球观对明朝远洋航行的影响

今年是郑和南海首航600周年纪念日。1405年由明成祖发起,由太监提升为将领的郑和开发了新的远洋航行。这一创举,比哥伦布发现美洲大陆几乎早了一个世纪。郑和的航海船队,由62艘海船和37000官兵及海员组成。他们最远到过非洲东部海岸,沿途走访了亚洲南部沿海三十多个国家,其中不少国家同意向明朝进贡。在以后的28年里,郑和曾六次下西洋。然而,正如其突如其来的开始一样,航海探险活动也嘎然而止了。如何解释拥有优越航海技术的海上霸主,竟不能像后来的西方列强一样,去寻找更远的新大陆呢?本文并非对大多数传统解释提出挑战,旨在说明中国古代天圆地方的观念阻碍了其所有更具雄心的海上探险。