广东地区学宫保护及开发利用研究——以番禺学宫与龙川学宫为例

龙川学宫的建立早于番禺县学。几百年间,两地学宫均受战火与自然灾害侵袭,修缮频率较高。现存的番禺学宫与龙川学宫遗址皆兴建于17世纪中期。新中国成立后,二者先后得到大规模的修复。因历史源流及城市经济水平不同,二者的保护程度差异较为显著,番禺学宫明显优于龙川学宫。但二者在开发利用上面临着研究人员不足与文创开发落伍的共性问题,番禺学宫未充分开展区域合作与资源共享。龙川学宫新媒体宣传滞后。新时代下,二者应勠力探索既体现地方文化特色,又符合学宫自身资源性质的博物馆化利用方式。

潜向纵深:百年来广东渔业史研究回顾与前瞻

国内广东渔业史的研究历经“开创期”“平淡期”“发展期”三个阶段。前期的广东渔业史研究大多内附于中国渔业通史之中,论述缺乏独立性;新中国成立至改革开放时期,广东地区编纂了一系列渔业资料汇编,但史学研究迟滞不前。改革开放后,广东渔业史研究呈现出新气象,历史学者取替水产工作者成为广东渔业史研究的主力军,相关论著不断增加。但广东渔业史的学术沉淀总体仍较为浅薄,未来应从深挖史料,拓宽研究视阈,倡导跨学科研究与学理归纳等三方面着手,进一步深化广东渔业史研究。

唐初营州之乱“契丹饥不加赈给”考释

《资治通鉴》载“文翙刚愎,契丹饥不加赈给”被诸多学者认为是引发营州之乱的直接原因之一,然《通典》《旧唐书》《册府元龟》《新唐书》均不见相关记载。《资治通鉴》对营州之乱中西硖石一役的具体经过之记载仅与唐初史料笔记《朝野佥载》所记高度重合,司马光《资治通鉴考异》指出其在书写营州之乱其他史事参考《朝野佥载》,由此几乎可以推定《资治通鉴》中对西硖石一役的记载脱胎于《朝野佥载》。“契丹饥”乃司马光经过考订后对李尽忠起兵前生存境况的描绘,其依据应为《朝野佥载》契丹狱卒所言“吾辈家属,饥寒不能自存”“吾养汝则无食”。而所谓营州都督赵文翙“不加赈给”,则应为司马光结合前书所载赵文翙“侵侮其下”与契丹陷入饥荒之背景所做出的合理推断。但狱卒自陈动机并不单纯,因而将根本动摇“契丹饥不加赈给”的可靠性。过往学界内以《资治通鉴》为蓝本略述营州之乱始末并对赵文翙不施救灾之方加以批评的做法需要得到进一步重估。

民国女理发师与女子理发业

“头发”在近现代中国内蕴深刻的政治意涵与社会功能。辛亥以降,中华民国临时政府颁布剪发令,掀起自上而下的男子剪辫风潮。受其影响,部分女学生起而响应,率先剪去头发,但此举反遭学校及地方政府抵制,这与民国当局始终力倡废禁缠足形成鲜明对比。“五四”前后,女子剪发问题重又为舆论所重,“女子自决”口号的提出及国民革命的推进终使女子剪发运动势不可遏。