期刊文献+
共找到9篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
广东省政协委员、深圳市工商联副主席、深圳金雅福控股集团有限公司董事长黄仕坤:科技赋能,引领高质量发展
1
作者 黄仕坤 《中国黄金珠宝》 2022年第3期19-19,共1页
在科技创新领域,今年政府工作报告中明确提出了基础研究十年规划和三年攻坚方案,强调要强化企业创新的主体地位,持续推进关键核心技术攻关,深化产学研用结合,并指出将通过税收调节加大对企业科技创新的激励力度。
关键词 税收调节 创新领域 激励力度 政府工作报告 广东省政协 主体地位 关键核心技术 工商联
下载PDF
促进黄金市场的创新融合与协同发展——记2024中国国际黄金大会黄金产业高峰论坛圆桌对话
2
作者 王萧 周灿坤 +4 位作者 施旭东 坤·帕万 格根 杨瑞琪 黄仕坤 《中国黄金珠宝》 2024年第4期15-18,共4页
7月28日下午,一场以“黄金市场协同发展”为议题的黄金产业高峰论坛圆桌对话在国家会展中心(上海)举行。来自商业银行、黄金生产交易企业、知名零售商等黄金产业链上的精英翘楚,共同参与了一场别开生面的圆桌对话,为促进黄金市场的创新... 7月28日下午,一场以“黄金市场协同发展”为议题的黄金产业高峰论坛圆桌对话在国家会展中心(上海)举行。来自商业银行、黄金生产交易企业、知名零售商等黄金产业链上的精英翘楚,共同参与了一场别开生面的圆桌对话,为促进黄金市场的创新融合与协同发展、把握行业新趋势、应对市场新挑战、共谋黄金产业繁荣发展新路径提供了思考与建议。 展开更多
关键词 产业高峰论坛 圆桌对话 黄金市场 融合与协同 黄金产业 商业银行 发展新路径 零售商
下载PDF
文化+科技,助推行业创新发展
3
作者 黄仕坤 《中国黄金珠宝》 2023年第2期23-24,共2页
中国在全球的黄金珠宝市场中拥有着举足轻重的地位。目前全球珠宝配饰行业规模近2.3万亿元,中国已是全球最大的黄金珠宝市场。2021年我国黄金珠宝商品零售总额较2020年增长29.8%,增幅位列所有社会消费品类第一名。2022年黄金珠宝商品零... 中国在全球的黄金珠宝市场中拥有着举足轻重的地位。目前全球珠宝配饰行业规模近2.3万亿元,中国已是全球最大的黄金珠宝市场。2021年我国黄金珠宝商品零售总额较2020年增长29.8%,增幅位列所有社会消费品类第一名。2022年黄金珠宝商品零售总额继续稳定在3000亿元以上的规模。 展开更多
关键词 行业创新 社会消费品 黄金珠宝 零售总额 商品
下载PDF
王阳明“知行合一”新论——基于心物一体存在视域的分析 被引量:4
4
作者 黄仕坤 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第3期18-25,共8页
王阳明之“知行合一”基于“心外无物”的存在,而此存在的分裂则是造成知行二分的原因。就知行本体言,“知”是作为万物本体之良知明觉的发见,并且因心物一体之故,良知明觉之发见亦即存在之开显;“行”包括人之意念与身行,但因意念、身... 王阳明之“知行合一”基于“心外无物”的存在,而此存在的分裂则是造成知行二分的原因。就知行本体言,“知”是作为万物本体之良知明觉的发见,并且因心物一体之故,良知明觉之发见亦即存在之开显;“行”包括人之意念与身行,但因意念、身行与万物之存在一体不分,故“行”实指向良知之开显或存在之开显。因此,“知”与“行”皆为良知在时间中的开显,是同一存在的不同面向。就功夫言,“知”指体知良知,“行”指开显良知。因为良知非存在又与存在不分,且心物一体之真实存在没有主客之分,故知良知即开显良知为一体性的存在而抵达良知。因此,“知行”是一个致良知功夫的两个方面,二者皆指开显良知为真实的存在,即一体性地“存—在”是知行合一功夫的本然。 展开更多
关键词 王阳明 心外无物 知行合一 良知 存在
下载PDF
基于贵州茶旅体验的民宿发展模式研究 被引量:10
5
作者 张婕 黄仕坤 《福建茶叶》 北大核心 2017年第7期139-140,共2页
在整个乡村旅游系统化开发过程中,民宿是其中最重要的产品内容,也就是通过对传统民居进行适当改造,从而融入能够有效吸引人们消费和体验的元素,进而实现整个贵州地区乡村旅游开发的理想效果。本文拟从茶旅体验模式下贵州民宿开发的具体... 在整个乡村旅游系统化开发过程中,民宿是其中最重要的产品内容,也就是通过对传统民居进行适当改造,从而融入能够有效吸引人们消费和体验的元素,进而实现整个贵州地区乡村旅游开发的理想效果。本文拟从茶旅体验模式下贵州民宿开发的具体资源优势分析入手,结合当前茶旅体验模式下对贵州民宿开发的相关要求,通过融入当前基于贵州茶旅体验的民宿发展模式的问题和不足,从而探究基于贵州茶旅体验的民宿发展的最佳模式。 展开更多
关键词 贵州茶旅体验 民宿发展模式 思路研究 产业融合 发展理念
下载PDF
王阳明“心气一体”思想论析
6
作者 黄仕坤 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2022年第6期174-184,共11页
王阳明气化思想与“心物一体”之旨相通:心物融通一体即呈现为一气之流行。因此,“气”的实情指“心气一体”清明和善的生生存在,并具化为阴阳的相生变易:良知发见心物一体存在的“生生”,呈现为阳气伸发之神与动;良知生发心物一体存在... 王阳明气化思想与“心物一体”之旨相通:心物融通一体即呈现为一气之流行。因此,“气”的实情指“心气一体”清明和善的生生存在,并具化为阴阳的相生变易:良知发见心物一体存在的“生生”,呈现为阳气伸发之神与动;良知生发心物一体存在的“虚寂一体”,表现为阴气凝成之精与静。然而,清明和善的“心气一体”存在,会因习染私欲遮蔽心性,异化为“心气二分”的浑浊恶气存在,故气的清浊善恶只是对私欲障蔽深浅的表征。就功夫言,私欲对心性的遮蔽开始于对志意的汨没,进而导致格物致知等致良知功夫的失败。因此,只要人时刻切实地做得正心、诚意、修身、格物的知行合一之致良知功夫,就能转化对象化的昏浊恶气存在,复显心物融通的清明和善且真实无妄的一气生生存在。如此,心、气、致良知一体不分,且“知”与“行”是“心气一体”存在的两面。 展开更多
关键词 王阳明 心气一体 存在 致良知
下载PDF
中国哲学话语体系创建略论--以儒释道为中心
7
作者 黄仕坤 《衡水学院学报》 2021年第6期71-76,共6页
中国哲学研究目前遇到的主要问题之一,是西化的对象化学术话语难以很好地诠释儒释道的精义,故亟待创建新的中国哲学诠释话语体系。首先,中国哲学话语体系新创的基础在于对道的体证,因为唯有明悟儒释道之本体才能给出恰当的诠释。其次,... 中国哲学研究目前遇到的主要问题之一,是西化的对象化学术话语难以很好地诠释儒释道的精义,故亟待创建新的中国哲学诠释话语体系。首先,中国哲学话语体系新创的基础在于对道的体证,因为唯有明悟儒释道之本体才能给出恰当的诠释。其次,中国哲学话语体系的创设应秉持中西哲学比较会通的方向,即学者应深入把握中西哲学思想和话语的分际并会通彼此,从而既避免话语的误用又丰富中国哲学自身的思想与话语。最后,新创的中国哲学诠释话语,应当虽具有逻辑的区分但又相融相即而为“诗言”,即应通过对“道”与“心物一体”存在的描绘而非简单的逻辑定义给出话语。 展开更多
关键词 中国哲学 话语体系 体证 中西会通 创建
下载PDF
《体用论》儒释道分判的问题
8
作者 黄仕坤 《宜春学院学报》 2021年第8期11-16,共6页
熊十力在《体用论》中从体用观出发,以“体用不二”为标准,本儒家立场对儒释道进行分判。他认为:儒家主张本体真实刚健能变成功用,故以体用为实有而不二,并肯定情欲与知识;佛家主张性体空寂不能生用而以用为幻,致使体用皆空而割裂,故以... 熊十力在《体用论》中从体用观出发,以“体用不二”为标准,本儒家立场对儒释道进行分判。他认为:儒家主张本体真实刚健能变成功用,故以体用为实有而不二,并肯定情欲与知识;佛家主张性体空寂不能生用而以用为幻,致使体用皆空而割裂,故以情欲与知识为妄;道家以本体为虚无,导致本体难以生起刚健不息之用,即体虚用弱而有隙,故道家主无为无欲无知。熊十力的分判虽得儒家体用不二之精义,但其对儒家体用观的具体诠释,因受科学知识影响并欲会通知识,在某种程度导致了体用的自然化或物化,而有落入独断论之嫌,及体用两不立之险。同时,熊十力基于此体用观对释道的分判,亦不完全符合释道的体用之意,并有尊崇儒家而贬抑释道的倾向。 展开更多
关键词 《体用论》 体用不二 儒释道 分判 问题
下载PDF
基于茶文化的贵州少数民族特色民宿设计与研究 被引量:3
9
作者 张婕 黄仕坤 《福建茶叶》 2018年第12期133-133,共1页
在多元文化与设计思维综合影响下,大众自身的审美理念,也随之呈现出多元性发展趋势。在特色民宿设计活动中,也需要注重合理把握民宿建筑展示形式的现代化,以及设计理念的内涵化。结合茶文化的包容性与内涵化看,只有充分诠释文化理念的... 在多元文化与设计思维综合影响下,大众自身的审美理念,也随之呈现出多元性发展趋势。在特色民宿设计活动中,也需要注重合理把握民宿建筑展示形式的现代化,以及设计理念的内涵化。结合茶文化的包容性与内涵化看,只有充分诠释文化理念的包容意识,整合多种设计理念,从而真正意义上做好民宿设计。本文拟从茶文化理念内涵分析入手,结合贵州少数民族特色民宿设计活动的时代背景研究,综合探究基于茶文化的贵州少数民族特色民宿设计机制。 展开更多
关键词 茶文化理念 贵州地区 少数民族 特色民宿 设计机制
下载PDF
上一页 1 下一页 到第
使用帮助 返回顶部