“两个结合”视域下延安精神的内涵意蕴与时代价值

从“两个结合”的新视角出发,探讨延安精神的形成基础、内涵意蕴、时代价值三个方面。就形成基础来看,延安精神是中国共产党和中国人民在马列主义、毛泽东思想的指引下、长期的革命斗争实践中,以及中华优秀传统文化的哺育中形成的;就内涵意蕴来看,延安精神是对“两个结合”重要论断的实践与发展。新的历史起点上,“两个结合”重要思想启示我们:延安精神是马克思主义中国化时代化的精神锻造,是增强中华文化自信自强的底气所在,是实现中华民族伟大复兴的精神动力。

从石刻看北朝关陇的民族分布及其融合

陇东和关中都是多民族聚居的地区,民族的种类基本相同,几乎包括了西北的所有重要的民族如匈奴、鲜卑、羌、氐和羯胡,此外,东胡和西域胡人等在整个关陇地区都有广泛的分布。这两个地区间的各个民族也不断的迁徙流动,充分说明了关陇地区的民族分布具有一体性和相通性。

红军西征在宁夏地区的民族政策

红军西征时在宁夏豫旺地区实行了卓有成效的民族政策,先后成立了豫海县单家集回民自治政权,帮助回民群众进行反对苛捐杂税和分财产的斗争;保护宗教信仰自由,建立回民自己的武装,实现多民族联合抗日。这些民族政策的伟大尝试,对陕甘宁边区根据地的形成,对支持八年民族抗战乃至对新中国成立后设立宁夏回族自治区都具有重要的意义。

对一条投资垦荒史料的考证与解读

抗战时期,陕甘宁边区政府实施了一系列的移民垦荒政策,这方面的研究成果很多,但几乎没有论著涉及到投资开垦公荒的所有权问题。本文从勾稽和考证一条相关的史料入手,进而将其放在抗战时期土地政策背景下予以深层次的解读:中共对投资垦荒政策变更和复归的历程,从侧面体现了在新民主主义阶段,中共土地政策坚守着基本的原则并具有一贯的连续性。

北朝陇东地区的民族宗教信仰及社会心理——以石刻资料为中心的考察

研究北朝陇东各民族普通民众的宗教信仰和社会心理,从石刻资料入手是一个较好的切入点。通过对石刻和史籍的综合考察,可以看到生活在陇东地区的多个民族在北朝逐渐形成了共同的佛教信仰。从北朝造像题记、题名和供养人像中也可以了解当时各民族的一些社会心理,主要体现在:佛教信仰与皇权崇拜的统一;祈求社会安定、国家太平;愿死者超脱升天,为生者、家族和其他人祈福等三个方面。

陕甘边红二十六军的成立

陕甘边区的红二十六军是在中共中央的指示下成立的,它是在甘肃正宁寺村塬建立的革命根据地丧失后,陕甘边游击队进入陕西境内,在陕西省委的领导下发动群众,扩大根据地,然后在游击队的基础上正式组建了红二十六军,它的成立对于照金苏维埃政权和以后的陕甘边革命斗争起了重要的保障作用,并对党中央和中央红军落脚陕北,建立陕甘宁边区革命政权奠定了良好的基础。

“三三制”的实施及其完善

"三三制"是中国共产党在陕甘宁边区首先实施的一种民主政治形式,它是在复杂的民族矛盾和阶级矛盾的背景下提出的。虽然在实施过程中遇到一些问题,如共产党在民意和政权机关中所占比重过大,党外人士"有职无权"等问题,但在以后的过程中逐步得到了解决,"三三制"政权得以完善,实现了广泛的民主,对夺取抗战的胜利起到了重要的作用。

对《语石》等石刻学著作的研究

学界在石刻的研究方面大多局限于具体石刻铭文的考释,导致研究范围的日益狭隘,确定石刻学的研究范围,重新建构石刻学的体系可以为改变这种现状做出理论的指引。《语石》及其批注本、后继之作《梦碧簃石言》等石刻学著作对石刻学研究的范围和内容方面作了构建。论文对上述著作的这些方面加以介绍和评述,尝试着为石刻学的深入研究作一些基础性的工作。

试析“吴湘之案”

唐宣宗大中元年,宣宗、牛党等利用吴湘案判决中的小失误为吴湘翻案,说李德裕、李绅挟私报复,吴湘之案是一大冤案,而实际上翻案的目的不过是为迫害李德裕、李绅等找一个借口罢了,吴湘因贪赃和强娶而被杀,并不冤枉。

寺村塬“陕甘宁边区政府”政权的组织及其活动

陕甘游击队在甘肃正宁寺村塬建立的政权是第一个"陕甘边革命政权",在中央苏维埃法令的规范和陕西省委的指导下,边区政府在其内部设立了军事、土地、财政等委员会来行使其职责,并依法进行了打击土豪劣绅、分土地财物的革命活动。

从石刻文献看北朝陇东地区的民族分布及融合

石刻为我们研究北朝陇东基层的民族分布及融合提供了实证性的资料。通过对石刻和史籍的综合考察,可以看到陇东是一个多民族分布的地区,有匈奴、羌、氐、卢水胡、鲜卑,还有吐谷浑人、西域胡人、高车人,基本包括了古代西北的各个民族。在民族的分布上也有一些特征,一是除汉族外,匈奴族人数最多,分布也最为广泛;二是陇东东南部多民族杂居融合的情况更为典型。同时,各民族和谐相处,并通过杂居、通婚等形式加快了民族融合的趋势。

虞舜时的贪赂罪

我国最早的贪赂罪产生于何时,学者们一直有争论。笔者认为从虞舜时就产生了对贪污、贿赂罪进行惩罚的律文,古代的贪赂罪包括财物和女色两种。这可以从人的自然性和法律产生的必然性两方面来说明。

唐、明、清律法中的“女色贿赂罪”

唐、明、清律法中的“女色贿赂罪”分预防和惩治阶段 ,对行、受贿双方都予以治罪 ,并除、免后者之官 ,这对我国刑法“性贿赂罪”

刘豫改元“阜昌”年代考

关于刘豫改元阜昌的时间,史书的记载不一致;这种不一致又导致了金石学家断定石刻中的"阜昌八年"为误记。我们将伪齐改元的时间辨析清楚之后,不但可以消除史籍相关记载的歧异,而且解决石刻纪年正误的问题,对制定正确的历代年号表和历史纪年表也有参考价值。一。

寺村塬“陕甘边区政府”的成立

在甘肃正宁寺村塬建立的政权是第一个"陕甘边革命政权",本文对其成立的过程进行了研究,并且对其名称举行了考证辨析,认为应为"陕甘边革命政权"。

古代惩贪思想溯源

我国历史上很早就产生了贪赂罪,本文试图对古代贪污贿赂现象产生的根源进行了深屡次的探讨,认为应从人的自然性和社会性方面来分析其根源;并对古代的惩贪思想进行系统的梳理,以供后代借鉴。

枉法娶人妻妾及女处罚应不同——对《唐律疏议笺解》一条注释的异议

刘俊文先生《唐律疏议笺解》笺释《户婚律》186条《监临娶所监临女》之律及疏议,认为监临官枉法娶人妻妾及女概徒三年。笔者以为枉法娶人妻妾及女处罚应不同,枉法娶人女,徒三年,而枉法娶人妻妾应流二千里。

试析“吴湘之案”

唐宣宗大中元年,宣宗、牛党等利用吴湘案判决中的小失误为吴湘翻案,说李德裕、李绅挟私报复,吴湘之案是一大冤案,而实际上翻案的目的不过是为迫害李德裕、李绅等找一个借口罢了。吴湘因贪赃和强娶而被杀,并不冤枉。

陕甘宁边区移民难民救济工作及其启示

抗日战争时期,陕甘宁边区政府制定并实施了一系列的移民难民安置政策,救济工作卓有成效。当时所采取的一些社会救济工作的措施,对现今革命老区的社会救济工作有很强的启示和现实借鉴作用。

饶正锡的延安岁月

饶正锡是我军医疗卫生事业开创者之一。土地革命战争时期,他先后担任红三军团医务主任和卫生部部长,参与创建了红三军团的卫生机构和医院,抢救了大批伤病员。在艰苦卓绝的长征途中,他用中药材和土法、验方为战士们治疗伤病,为部队胜利到达陕北做了医疗卫生方面的保障。全民族抗战爆发后,饶正锡长期担任中央军委卫生部部长。在他的领导下,中央军委卫生部为抗战的最后胜利做出了特殊贡献。