提高高钛超低碳搪瓷钢可浇性生产实践

针对高钛超低碳搪瓷钢可浇性差、水口易结瘤情况,对水口结瘤物和结瘤原因进行了机理分析。后续通过强化钢包顶渣改质,降低了顶渣氧化性。全工序低氧位控制,减少氧化铝夹杂物的产生。合理地控制RH循环时间和精炼后钢水镇静时间,严格执行保护浇注和控制大包下渣等措施,钢水可浇性大幅提高,实现搪瓷钢连浇炉数由原来3炉提高至6炉。

论萨卡生态社会主义思想

基于"增长的极限"思想,生态社会主义者萨卡首先剖析了苏联社会主义失败的生态根源。同时,他还对生态资本主义主张进行了深刻批判,认为在资本主义框架内无法从根本上解决生态危机。由此,萨卡构建了自己的方案——"生态社会主义"。可见,萨卡试图探求一条既化解生态问题又超越资本主义文明的社会革新道路。其思想由于将以"生态"为尺度,将生态因素提升为决定因素、生态矛盾转为社会核心矛盾而陷入"生态乌托邦"的窠臼,但它也表达了人类奔向美好的价值诉求。

“宗教是文化”命题的重新审视

"宗教是文化"命题,曾对宗教研究起到了解放思想的巨大历史作用,也开拓了宗教研究的广阔视域,对扭转进而深化对宗教的理性态度功不可没。然而,随着时代的变迁以及宗教研究的深化,该命题自身的局限性也逐渐凸显出来,那就是将宗教研究的泛文化化倾向,从而导致对宗教自身的超越维度的遮蔽,削弱了作为一种文化样态的宗教特性的澄明。由此,宗教与文化的关系问题,仍是一个非常值得深入思考的课题。事实上,在狭义的文化视域下,人类文化样态植根于宗教之土壤;而从宽泛文化视角看,宗教则显现为一种独特的文化样式,在漫长的历史进程中,二者协同渗透、功能互补,宗教在与世俗文化样式互照中展现自身的独特性。

恩格斯晚年宗教思想研究

宗教是人类社会历史发展中的一种文化现象,并始终对人类文明进程发挥着独特的影响力。作为马克思主义的创始人之一,恩格斯毕生关注着宗教现象。在历经前期探索基础上,恩格斯晚年更是对宗教问题给予了极大兴趣,撰写了一系列理论著作,从多个维度剖析了复杂的宗教现象:从意识形态角度论述宗教特质;基于辩证思维彰显宗教功能的双重性;立足唯物史观视野剖析宗教的历史形态变迁及其未来的自然消亡等。此外,恩格斯还对具体宗教现象或宗教问题进行了分析,特别是对近代科学诞生时期宗教与科学张力关系以及早期基督教起源问题等,在具体历史情境中展现成熟宗教理论的解释力,并透视出其晚年宗教研究的历史底蕴。可以说,晚年恩格斯宗教理论具有总结意味的系统化、理论化,也对我们把握当下宗教现象具有启示意义。

《庄子》与《坛经》的汇通:基于精神实践视域

作为中国哲思经典,《庄子》与《坛经》均开显了一条摆脱尘俗束缚、内求自我超升的路径。基于精神实践视域,二者类似地阐发了一种颇具典范意蕴的精神实践,以追求精神的纯然自由为旨趣。遴取核心范畴进行比照,即可从精神实践的自在性、纯粹性、直觉性、超越性以及境界性等方面揭示二者的汇通或相契:"自然"与"自性"为精神实践铺垫了形而上学的自在性;"去知"与"无住"为精神实践预备了摒除外在束缚的纯粹性;"道观"与"顿悟"呈现了精神实践历程中的思维直觉性;"忘"与"禅"展现了精神实践具体路径的超越性;"逍遥"与"涅槃"指明了精神实践终极归宿的境界性。

亚里士多德与庄子人生“至境”之比较

人生至境是人对理想生活处境的终极性描绘,也是先哲们求解人生问题的重要体现。作为中西文明的重要思想者,亚里士多德与庄子都对此给予了丰富的阐释。立足跨文化的比较视域,两位先哲的人生至境可相应地从5大维度进行比照:样态形式——"闲暇"与"逍遥";通达途径——"沉思"与"坐忘";价值旨趣——"至乐"与"无用之用";理智角色——"崇智"与"去智"以及人格形象——"完人"与"至人"。虽然亚里士多德与庄子均将人生至境指向了内在精神性的自由之境,但在5个维度上都既有相通性又有差异性,从而在一定程度上体现了中西文化于始源点上的汇通与分野。

《论灵魂》与《自然诸短篇》关系评析

《论灵魂》与《自然诸短篇》是亚里士多德阐释灵魂思想的核心著述。学界对它们关系的解读可归结为四种:(1)基于对亚氏灵魂思想的发展脉络,将二者嵌入到不同的思想阶段之中,认为《自然诸短篇》早于《论灵魂》(阶段论);(2)基于对亚氏论述中所禀赋的特征差异,认为《自然诸短篇》比《论灵魂》更具经验性(特征论);(3)基于对亚氏对问题的论述逻辑,认为《自然诸短篇》是对《论灵魂》的推进(逻辑论);(4)基于整体性、融合性视角,认为《自然诸短篇》与《论灵魂》所阐释的思想是相互支撑与加强(互惠论)。这些解读各有千秋,不仅对深入理解亚氏灵魂思想具有启发性的意义,而且也对诠释亚氏整体思想体系具有方法论意蕴。

恩格斯《自然辩证法》的科学思想探析

《自然辩证法》是恩格斯较为集中阐释其科学思想的经典著作之一。在此著作中,恩格斯深刻阐述了科学史视域下科学于近代逐渐摆脱神学禁锢而走向独立的历程;分析了科学发展与社会生产的互动关系;论述了物质运动形式与科学自身分化的关系;揭示了科学发展对人类哲学思维变革的重大意义。深入挖掘恩格斯的科学思想,对于我们正确认识科学的本质与作用,实施理性的科学发展战略,具有重要的理论价值和现实指导意义。

论亚里士多德的“想象”及其认知功能

在亚里士多德灵魂学说中,想象是一种具有独特地位的灵魂能力,为区隔的灵魂层序注入了某种粘合剂;在认知发生机制中,想象既不同于感觉,也有别于思想,但它经由与前者的关涉并形成了后者所需的影像,从而在跨越感觉与思想、具体与普遍之鸿沟的过程中,扮演了极为重要的桥接角色;想象所禀赋的此认知功能,即通过综合、存储与驱动等方式展现出来。

论宗教的根源及其长存性

宗教的根源问题不仅关系到宗教的理论研究,也关系到处理宗教问题的现实抉择。恩格斯从自然、认识、社会和心理等角度揭示的宗教根源仍是我们透视宗教的有效视角。这些根源不会在短时期得到消除,因而宗教具有长存性。宗教的未来是开放的,是自然消亡。

恩格斯晚年宗教理论的价值探究

晚年恩格斯从多维度对宗教现象进行了剖析。他贯彻了唯物史观的原则立场、运用了实践辩证法的思维方式以及秉持了温和无神论态度取向。正于此意义上,恩格斯晚年继承并丰富了前期宗教思想,充分吸纳马克思对宗教问题探索成果,成功地初步确立起马克思主义宗教研究纲领,并成为指引社会主义革命与建设中处理宗教问题的基本原则。当然,恩格斯晚年宗教理论研究的根本意义不在于引经据典、寻章摘句,而在于深刻地把握此研究纲领之精神实质,以此观照当代宗教现象,避免偏离纲领的"结谜"。

论恩格斯的科技创新观

在恩格斯看来,科技创新内涵包括科学发现和技术发明两大部分;科技创新的动力在于整个社会生产实践需求以及科技创新家的执着精神;科技创新既需要正确理论思维的引导,又需要掌握科学合理的方法,此是科技创新的条件;科技创新的价值是两方面的,它既是生产力、生产关系、人类思维的革命性力量,也可能会由于社会制度和使用者等原因使得科技创新发生异化。恩格斯多维度、辩证性的科技创新对把握当下科技创新具有重要的理论和现实意义。

突出重点 深化法语语音教学

法语语音学是法语语音教学的理论基础。根据法语语音学对法语元音和辅音发音特征的描述 ,寻找出中国学生掌握法语语音的困难与障碍 ,就能实施有的放矢的法语语音教学 ,再加之采用行之有效的纠音方法 。

法语笔语与口语的不可替代性

法语是一门逻辑性极强的语言。但由于法语语音拼写的复杂性、词汇来源的多样性和语法规则的某些特殊性 ,造成了读音与拼写上的差异。如果能揭示出有关法语笔语与口语不可替代性方面的一些内在规律 ,无疑有助于重新认识和了解法语这门语言 ,而且还能为法语语言教学与学习创建一种新的方法。

宗教本质的探寻——重释“宗教是人民的鸦片”

宗教的本质问题是宗教学最基本的理论问题,是研究"宗教与社会主义社会相适应"问题的基本前提。马克思曾提出"宗教是人民的鸦片"的论断长期以来被认为是马克思关于宗教本质的论述,是马克思主义宗教观的基础,形成宗教"鸦片"本质论。然而,这是一种误读,其在理论和实践两个方面引发对宗教认识的诸多困惑。实际上,马克思对宗教本质没有明确、简洁的论述,而是蕴涵于其科学的无神论当中;他科学地扬弃了费尔巴哈的宗教异化理论,通过揭示宗教的世俗基础来说明宗教的本质、宗教产生和存在的合法性及其宗教功能的多重性,并革命性地指出了宗教消亡的必然。

从培养认知到创意表达

外语教师对单项语言技能所做的研究确实取得了不凡的成就 ,与此相关的学术论文也具有较高的理论水准 ,并且有效地指导着当今的外语教学实践。然而 ,综合性地认识和探讨语言技能认知与表达之间辩证关系的文章并不多见。其实 ,听、说、读、写四种技能 ,同样向我们揭示出一种有关外语教学中的客观规律 ,更能使我们了解到 :如何从培养学生的语言认知到开创深层含义的语言表达的必然过程 ,如何把现有的外语教学方法和由此产生的诸多练习形式有机地串联在一起 ,并将其提升到一个新的理论认识高度。

法国古代诗歌的艺术表现形式

法国古代诗歌是法国文坛上的一块瑰宝,其艺术表现形式多姿多彩。如果从诗歌的音韵、节奏、格律等要素进一步探索法国古代诗歌,无疑有助于对它的理解和欣赏。

低合金钢低成本无缺陷铸坯生产实践

为解决低碳合金钢Q345B长期以来因铸坯角部横裂纹需火焰清理而制约生产的问题,通过优化成分设计,采用低碳、低锰、高钛成分体系,使铸坯成分避开包晶区,大幅降低铸坯裂纹敏感性,同时合理设计有效钛控制范围,优化冶炼工艺,稳定控制钢水有效钛含量。

亚里士多德的“灵魂不朽性”疑难及其化解

在《论灵魂》中,亚里士多德一方面以形式与质料范畴阐述了灵魂与躯体之于完整生命的不可分离性,另一方面又认为作为灵魂之高级能力的心灵是与躯体相分离的、不朽的。由此,亚里士多德是否承续了柏拉图的“灵魂不朽”概念,即成了此后亚氏灵魂学说诠释者们激烈争辩的一个疑难,相继提出了种种解读路径以期化解该疑难,但至今仍未形成共识。实际上,若撇开亚里士多德相关论述的表象性矛盾,即可抓住其所追求的“不朽性”实质乃人类理性的纯粹性、高贵性。

真空精炼生产Ti微合金化Q345B热轧板生产实践

采用C-Mn成分设计的Q345连铸坯存在角裂风险,热轧板的带状组织严重。本文主要介绍了马钢为稳定生产质量,降低生产成本,通过RH真空精炼工艺生产Ti微合金化Q345B热轧板的试制经验。