从宗教解放、政治解放到人类解放——马克思《论犹太人问题》的内在理路探析

犹太人问题一直是各学派瞩目的话题,也是20世纪德国社会中表现最为突出的问题之一。布鲁诺·鲍威尔曾在《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章中阐述了其对犹太人问题的看法。1843年,马克思的《论犹太人问题》对鲍威尔关于犹太人问题的观点进行了批判。马克思从宗教问题谈到政治问题,又从政治问题谈到政治国家与市民社会的关系,最后谈到人的真正本质的实现,其在对鲍威尔唯心主义思想的超越中走向了唯物主义,从革命民主主义走向了共产主义。

中国特色社会主义文化自信的几点思考

近年来,文化自信被作为继道路自信、理论自信、制度自信之后的新话语,受到了学界的一致关注。文化兼具历史性与现实性,它来自人类的实践生活,是人类生活的观念表达和精神体现,也是人民的精神家园。文化自信建立在文化自觉的基础上,体现了人们对自身文化的深刻理解、积极认同与价值肯定。文化自信彰显了当代中国文化的时代性品格,其中既包含与时俱进、兼容并蓄的特征,又具有开放性与创新性的特质。文化自信为中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信提供了基础前提、不竭动力以及在全球化背景下的新发展。文化自信的提出为社会主义精神文明建设提供了丰富的内容和方向,在世界民族之林中展现了我国文化的魅力与活力,彰显了与时俱进、不断开拓进取的马克思主义实践品格。

论马克思社会革命思想

《德法年鉴》时期是马克思政治哲学思想形成的重要阶段,这一时期马克思的社会革命思想已初步生成。从生成理路来看,马克思将人的解放确立为革命的最高目的,并致力于探寻社会革命实现的具体路径。将马克思的社会革命理论置于西方实践哲学传统中,可以发现马克思主义实践哲学中理论与实践的关系、人的本质与全面发展的实现路径探讨以及马克思最终选择了"社会"而非"政治"的根据,彰显马克思社会革命思想的实践品质,以及马克思主义实践哲学对西方实践哲学传统的发展与超越。

人类命运共同体、共同价值与人类文明新形态

共同体的发展是一个历史过程,人类命运共同体是迄今为止以民族国家为成员的人类社会最大的共同体,是全球化运动的必然结果。当代全球化的主要任务就是破除以往虚假的普遍性,重建真正的普遍性,这使人类命运共同体成为当代全球化的建设性逻辑。这种新的普遍性即人类共同价值。从其本质来看,人类共同价值是指世界各民族在共同利益、共同需求、共同发展的基础上形成的“共善”,是一种新的普遍性;从其产生和形成来看,人类共同价值是在世界各民族的交往中历史地自然形成的;从其思维方式来看,人类共同价值是以国家和民族主体间性不同于霸权理性的“交往理性”为核心,以“协商主义”为原则的思维方式;从其内在结构来看,人类命运共同体的共同价值应包括生存价值和发展价值,是二者的统一;从其基本内涵来看,人类共同价值是文化共性和文化特殊性的辩证统一。人类命运共同体及其核心共同价值的构建,实际上提出了一种人类的文明新形态。人类文明新形态的基本内涵需要从新文化价值、新文明范式和新文化经验等三个方面加以论述。

日常生活的形而上学批判——读科西克《具体的辩证法——关于人与世界问题的研究》

捷克斯洛伐克的马克思主义是东欧新马克思主义理论中独具特色的一个分支。《具体的辩证法——关于人与世界问题的研究》（以下称《具体的辩证法》）是捷克马克思主义思想家卡莱尔·科西克最为重要的学术著作,它思辨性强、内蕴深刻,被誉为“东欧新马克思主义影响最为深远的著作之一”。在这部著作中,科西克熔存在主义与马克思主义于一炉,对马克思的众多思想理论进行了独特阐释,尤其是关于马克思实践哲学的理论建构,在20世纪哲学家的实践哲学理论中占据了重要的地位。

市场社会主义与我国社会主义市场经济的异同

西方市场社会主义是当代社会主义思潮的重要组成部分,它存在的关键目的即是论证"社会主义同样存在市场"这一重要结论,同时对市场与社会主义的结合进行积极探究,而将社会主义与市场进行完美结合也是我国社会主义市场经济的探索目标。我国的社会主义市场经济与西方市场社会主义理论既存在着相通的部分,也存在着一定的差异。

赫勒与科西克的日常生活理论比较研究

阿格妮丝·赫勒与卡莱尔·科西克是东欧新马克思主义的重要代表人物,他们都关注到了日常生活这一重要领域,并构建了各自的日常生活理论。在相似的东欧社会历史条件下,赫勒与科西克的不同学术背景和个人经历,使得二者的日常生活理论既存在着各自的外在表现样态,又存在着思想和批判内蕴上的交汇。赫勒的日常生活理论试图以日常生活为根基建构并推进马克思的历史唯物论思想,而科西克的日常生活理论则侧重于批判人生存于其中的日常生活的非本真的存在状态,二者的逻辑起点和批判指向不同,但理论诉求是一致的,即实现人道主义的马克思主义。赫勒与科西克的日常生活理论中对人的存在与本质的深切关注、发自人类实践本性的革命和批判的精神,以及他们对马克思的实践哲学、异化理论的继承,充分彰显了东欧新马克思主义思想家的人道主义价值取向。

论《关于费尔巴哈的提纲》的破与立

《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思在费尔巴哈论述的基础上进行了扬弃,对旧唯物主义的弊端进行了揭露和批判,对"实践唯物主义"的新型哲学进行了确立。马克思的思想的转变一般来说,是从黑格尔转向费尔巴哈,再从费尔巴哈转向唯物主义;而《关于费尔巴哈的提纲》正是马克思新的世界观初步体现的标志性著作之一。

日常生活的内涵与界定——读阿格妮丝·赫勒《日常生活》

阿格妮丝?赫勒的著作《日常生活》是对其日常生活理论系统的全面阐释,在其中,赫勒通过对"个体再生产"、"‘自在、自为’的类本质的对象化"等概念范畴的分析与探讨,清晰地展示了日常生活的整体面貌与基本内涵。对日常生活概念的界定是对日常生活进行研究的基础,而本文就将对其内涵以及特殊属性进行探讨。

人类命运共同体、共同价值与人类文明新形态

人类命运共同体作为当代全球化和新文明形态构建乃至整个人类社会发展的新理念和新方案已经在世界各国取得广泛共识,得到国际社会的普遍认可,并多次出现在联合国的决议和文件中。它的提出意味着当代全球化进人一个新的发展阶段,甚至可以说,整个人类社会步人一种新的文明形态,即由一种抗衡、对立、冲突的消极性逻辑转换为一种共同发展、和谐发展、和平发展、全面发展积极的建设性逻辑--无论这种转换如何艰难,甚至会出现逆转,但这一方向是必然的。