李调元对巴蜀文化的振衰复兴之功

清代四川才子李调元对巴蜀文化最为钟情。李调元时代,正值清代初年,面对当时巴蜀文化一片凋落和衰败的情况下,李调元倾力刻印书籍,复兴蜀学。广泛采集蜀人作品,对乡邦文献作了完好保存。同时对整个巴蜀大地,也作了倾情歌咏。对地方戏剧的着力扶持,至今仍有其非凡意义。李调元于巴蜀文化的振衰复兴之功,值得用心考察。

辛弃疾究竟是不是贪官

辛弃疾的经济生活是一个备受争议的话题,他的经济是否清白,直接关系到对他的罢职原因的解释及其个人品格的评价。从南宋将帅的俸禄标准及经济生活状况、辛弃疾执政态度、金钱观念、实际生活几个方面进行梳理分析,结论是:辛弃疾和贪污受贿没有关系,辛弃疾罢职是当时政治斗争的结果。

《氓》主题新解

《氓》是《诗经》里面脍炙人口的一篇作品，中学和大学教材都选到过它，关于这首诗的主题，《毛诗序》说是：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱。华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔。丧其妃耦。故序其事以风焉。美反正，刺淫洪也。”朱熹《诗集传》说是：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”

杜甫的蜀中诗及其旷达性格的美学表达

对于杜甫的诗歌,人们一向认为其主题是忧国忧民,风格是沉郁顿挫,本篇文章在对杜甫蜀中诗分析的基础上认为,此时的杜诗体现出另外一种风格——欢快清新、自然活泼。文章分析了杜甫这一时期的旷达性格,并对其成因作了细致深入的探讨。

李白的侠义精神及影响

歌咏侠义精神和侠客风采是李白诗篇中的重要一类,这类作品反映了李白个人不可一世的胸怀和气度。在中华民族的精神塑造和文学写作上,不光当时具有深远影响,在今天同样具有历久弥新的意义。

《阿甘正传》:世事的沧桑与生命的感动

《阿甘正传》在着重对美国60年代的叙述当中,从那个沧桑破碎的年代里,通过阿甘这一人物,讲述了生命的意义、折射了人性的光辉,给人感动当中,领悟到人生的真谛。

宋代士人精神与辛弃疾的悲剧意义

一、宋代的士人精神 中国历史上，由知识分子所扮演的“士”这一角色，在国家政治上起着极为重要的作用，钱穆先生即言：“中国史之演进，乃由士之一阶层为之主持与领导。”

杜甫对李白的推崇及李杜并列地位的确立

杜甫对李白的叙写主要有三类,正是这三类描写,刻画了全方位的李白形象。在整个唐代,也只有杜甫这般细致描摹出了李白姿态,这最早同时也是最真实的描绘,于后人认识李白,具有非凡之意义。杜甫对李白诗歌的推崇,也正是体现了南北文化合流在李白身上的体现,奏出了真正的盛唐之音。可以说,杜甫叙写李白,在树立了李白形象及诗坛地位的同时,也间接确立了李杜的并列地位。

李白诗的童心

与历史上的众多诗人相比,李白具有浓郁的童心,正是因为这颗鲜活的童心,李白的诗才在一代代孩子幼小的心灵生根发芽,播下一颗诗的种子和一份美好的情感。理解李白诗歌,不能离开童心,对李白的鲜明个性和立身处世,同样不可或缺。童心,是解读李白的一把钥匙。

宋孝宗昭雪岳飞的意义

南宋绍兴三十二年（1162年）六月,宋高宗禅位,宋孝宗登基,历史掀开了新的一页. 七月,孝宗执政的第一项重大决策,即下诏对岳飞冤情进行昭雪,诏书写道：“故岳飞起身行伍,不逾数年,位至将相.而能事上以忠,御众有法,不自矜夸,余烈遗风,于今不泯.去冬出戍鄂渚之众,师行不扰,动有纪律,道路之人,归功于飞.飞虽坐事以殁,而太上皇念念不忘,今可仰承圣意,与追复原官,以礼改葬,访求其后,特予录用.”同年十月,孝宗再发第二道平反诏书,对岳飞功绩是褒扬备至：“故前少保岳飞,拔自偏裨,骤当方面.志略不专于古法,沉雄殆得于天资.事上以忠,至无嫌于辰告;师行有律,几不犯于秋毫.外摧孔炽之狂胡,内剪万张之剧盗.名之难掩,众所共闻.”这两份诏书,标志着对岳飞进行全面平反.孝宗追复了岳飞少保、武胜定国军节度使、武昌郡开国公等官职、爵位,岳飞夫人李氏追复了楚国夫人的封号,儿子岳云、岳雷也都追复旧职.同时对岳飞以隆重礼仪进行改葬,并以百万巨资在其家乡建庙立祠,赐名“忠烈祠”,以供纪念.同时,又下令归还岳飞全部财产,寻访其流落各方的后代,予以录用.另外,对那些参与诬陷谋害岳飞的秦桧党羽和爪牙,则一一问罪,追究责任,给予重处.孝宗此举,可谓大快人心,朝野上下一片振奋.

何其芳的古典情怀

《回答》是何其芳写的一首政治抒情诗，全诗紧扣时代脉搏，语言豪迈，但诗的后面出人意料是这样几句话：

论曾子思想对儒学的发展

传统观念里,孔子高足曾参一直是以"孝"的形象出现。但孔子死后儒分为八,如果曾子思想仅是"孝"的话,在其思想传承中,只会产生出乐正子春这一以"孝"著名的学派,而影响更大的由曾子到子思到孟子这一学派却无从解释。曾子对中华孝道文化影响深远,同时对儒学的承先启后,意义重大。本文系统分析了曾子思想,认为大德、大孝、大勇是曾子思想的三阶,而曾子对生命意义的严肃探讨,亦值得后人珍视。从多维角度阐发曾子思想,才能还原一个真实完整的曾子。

宋太公:影响梁山命运的关键人物

慷慨英武的水浒英雄，最终在接受朝廷招安之后，走向了悲剧命运。于梁山之悲，金圣叹有论：“《水浒传》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。从来人却是不晓得。《水浒传》独恶宋江，亦是歼厥渠魁之意，其馀便饶恕了。”（《水浒传会评本》，北京大学出版社，1981，

尔苏人的远祖祭祀

在四川省石棉县蟹螺堡子,生活着一群藏民,他们操＂尔苏口语＂,因此被称作尔苏藏民。尔苏藏民共有三百多人,人口虽然不多,但因为其独特的文化,近年来越来越受到外界的关注,成为藏彝走廊一道分外动人的风景线。尔苏人引以为傲的是,他们不光有自己独特的语言,还有自己的文字和经书。尔苏人的文字,叫萨巴文,这是一种原始简单的图画文字,他们的经书文字简单,表达模糊,释义却颇为复杂,因此更多依赖口耳相传,由萨巴世代传承。

梁启超与护国运动

1911年10月，武昌起义爆发，清王朝一夕崩溃，1912年元旦，中华民国宣告成立，但此时南方革命党领袖孙中山并无力统一全国，北洋军阀袁世凯手握重兵，雄踞北方。经过两个月的你来我往，孙中山与袁世凯达成协议，只要袁世凯驱清帝退位，拥护共和，则中华民国大总统之位属于袁世凯，从而实现全国一统。1912年2月14日，清帝退位，袁世凯当上了临时大总统，在袁世凯就任总统仪式上，共和派人士被袁世凯“誓守约法”、“捍卫共和”的言辞所陶醉，肉麻吹捧袁世凯为中国的华盛顿，举国沉浸在一片喜气洋洋当中。

快乐的鲁智深

“花和尚”是鲁智深的绰号,总觉得这个绰号有些不恰当,容易产生歧义。因为“花和尚”一般指的都是那些不守戒律好色如命的僧人,而鲁智深不光一点不“花”,还恨那些“花”家伙。他是一个好玩而且浑身上下都透着一股可爱劲的有趣和尚,他不该叫“花和尚”,应该叫“笑和尚”才对。