精神文化简论

通常,人们视精神文化为精神文明的同义语,因为它们都指的是人类在社会历史发展过程中所创造的精神成果.因此,精神文化这一概念很少为人所用,更少有人作进一步探讨.其实,就它们都是精神成果而言,它们是同义语,而就精神成果的质量、范围、先后次序、以及侧重点而言,它们又是有差别的.

中西个体人格价值观念浅议

在中西文化的深层结构中,最为大相径庭的当是个体人格价值观念。两者孰是孰非、孰优孰劣,一直是“五四”以来争而未决的议题。比较它们的内涵、特点,考察它们的社会历史适应性,探讨它们在中国现实文化发展中的未来前景,是一件很有意义的工作。 一 所谓个体人格价值观念,通俗地说,就是对作为个体的人的地位、作用、能力、意志、尊严、权利等持肯定性态度和取向的稳定的思维框架或观念模式。有些同志认为,在中国漫长的奴隶社会和封建社会里,宗法人伦关系及其文化,否定、压抑以至窒息了作为个体的人的价值。因此,中国缺乏个体人格价值观念。其实,这是误解。

先秦人生智慧评析

中国人的意识“摆脱世界而去构造‘纯粹的理论’”①大约始于春秋战国时期，而这一时期全部理论的精华都集中地体现在中国人是如何认识、辨析、判断、处理有关人生这一根本主题上。这便是本文所要探讨的先秦人生智慧。

农村精神文明建设战略目标刍议

农村精神文明建设是关系到整个社会主义精神文明建设全局乃至整个社会主义现代化建设全局的一个战略任务。因此,必须大力加强对农村精神文明建设的战略研究。列宁曾就苏俄的情况说过,'我们曾经是而且还是一个小农国家,我们向共产主义过渡比在其他任何条件下向共产主义过渡都困难得多'。(《列宁选集》第4卷第387页)

价值观念辨析——与李林昆同志商榷

李林昆同志的《价值观念简论》（载《南京大学学报》哲学、人文、社会科学版1990年，第5，6期。以下简称李文）一文对近年来广为应用却不甚明了的“价值观念”的本质、构成、特征和形式作了具有开创性意义的探讨，其中不乏一些正确的深刻的见解。但综观全文，李文对价值观念的理解是片面的、含糊不清的，甚至是混乱的。