青年男性服刑人员的社会支持、人际信任和应对方式的关系

通过对1163名青年男性服刑人员社会支持、人际信任和应对方式的测试，探讨主客观因素对应对方式影响。结果表明：青年男性服刑人员与大、中学生在社会支持、人际信任和应对方式测试中得分差异显著；高社会支持的服刑人员更多地采用解决问题和求助的应对方式，而较少自责；人际信任水平高的服刑人员更多地采用自责、幻想、退避及合理化。

对高校教师专业教学中的道德引导行为的思考

教学中的道德引导行为具有专业性、渗透性和临床性的特点。理解道德教学是教师自主发展道德引导行为的前提和关键,专业生活的道德愿景是促进教师教学道德行为发展的内部动力,公众、管理层的信任和期待是促进教师教学道德行为发展的外部动力。高校应采取严把选用关,提供宽松、民主、开放的环境,构建学习型组织等策略,提高教师在专业教学中的道德引导能力。

网络空间青年人“丧”的呈现机制与社会解码

网络空间青年人的"丧"是一种重要的话语论述和实践,呈现机制是以情感的自我探索为源起,沿着公共形象的自我控制路径,达到共同体自我抚慰的终端。从"自我"意义的生产和消费到群体认同乃至显性文化的形成,"丧"有从个人困扰转化为公共话题的趋势。自恋与阶层固化是真正干预和影响青年人"丧"气的心理与社会动因。面对青年人"丧"的呈现,社会正确的应对是形成舒展而自由的体制和社会氛围。

青年社会化与媒介素养教育关系的理性思考

文章从青年社会化的角度出发,考察大学媒介素养教育的必要性和可能性。媒介素养教育是构建和谐、民主社会的需要;是信息时代青年提升竞争力的需要;是大学精神的需要。媒介素养教育对青年社会化有“助动”“、接种”和“范例”的效应。

大学文化建设的目标:文化认同

长期以来,我国大学的文化建设偏离了本来面貌,得不到认同。大学文化认同具有适应性、高度稳定性和相对动态性的特征。文化认同是和谐校园建设的心理前提和大学发展的内在动力。大学要形成文化认同,需要树立大众主导意识、形成自由对话氛围、建立相关机制,要在加强校史研究和宣传、开展群众性先进文化和推进特色文化等方面有所作为。

NEET族的自我意象建构与自我宽恕研究

NEET族的自我是在退出竞争性关系联结、转嫁物质约束、幽闭于情感欲望下的意象建构。自我意象是个体对自我的认知与评判的统合,统合使NEET族对自身冒犯行为造成的伤害采取自我宽恕策略,自我宽恕粘合了NEET族的多重自我,造成低自立人格加重、心理调控力衰退以及零风险嗜好的后果进一步固化NEET族身份。社会心态修复、法律赋能、关系的联结以阻隔NEET族自我意象的扩充与稳定。

学校德育:从独白到对话

文章根据哲学主体间性观点认为传统学校德育是一种自上而下的独自性传谕,是教化权威的实践,由于个体在教化活动中的自主意识匮乏,最终导致德育低效。倡导学校德育建立平等、自由、互动、开放的对话情境,认为各种立场、观点的冲突与融合,有利于拓宽教化情景中的问题视野、提高个体的道德理性和启迪个体的道德智慧,不断实现对话双方道德人格的自主提升。

略论大学生的专业品质培养

当前,我国大学生的专业品质状况呈现出专业知识欠缺、专业精神贫乏、专业行动力低下等特征,这与大学专业教育的创业创新指向、以活动与技能为中心、职业教育的速成分不开。不断提升专注能力是专业品质培养的关键,课业的专业化是大学教育的本分,专业品质培养也需要社会支持。

论学生道德学习的自我监控

学生道德学习的自我监控是指个体为实现自我发展和完善,不断对学习过程进行规划和调节。它包括自我监控认识、自我监控评价、自我监控体验和实际的自我监控四个成分。道德学习的自我监控重要性表现在能动性、反馈性、调节性和自制性上。培养学生道德学习的自我监控能力策略有:提高自我意识水平和认知能力、保证道德学习中思维和行动的自主、尽量完善道德“图式”、加强自我效能感。

研究性道德学习中大学生自我效能感的作用与培养

研究性道德学习以主体人格培养为目的,注重学习的主体性、过程性和全员性。大学生的自我效能感水平影响学习课题的选择、思维和情感反应模式及新学习的进程与质量。培养和提高自我效能感应让学生在道德学习中感受幸福和进行积极的归因,理性对待失败和建立健康的师生关系。

翻转课堂视域下的小组合作学习主题设计研究

小组合作学习作为有效学习形态之一,在核心、前提、条件、目的上体现与翻转课堂融合的可能与必要性。在翻转课堂视阈下小组合作学习的主题设计应具备专业性、整合性、探究性、个性化、可迁移性的原则。教师要注重在组长的控制力、小组智慧力、专注力、复原力方面提升学生小组合作学习的能力。

民间故事与学前儿童道德启蒙资源的开发

对于对人的发展有根基意义的学前教育中的道德启蒙教育而言,民间故事应成为其重要的教育资源。民间故事促进儿童的归属感,激发儿童的好奇心,并让儿童通过民间故事的启蒙得到道德的感召。

毛泽东关于廉政建设的理论及其特点

毛泽东同志具有十分丰富的廉政建设思想，他关于廉政建设的理论与实践，带有鲜明的无产阶级政党特色，不仅为当时端正党风、政风和形成党的优良传统起了决定性作用。

志愿服务:使社会对弱势群体从排斥走向支持

社会排斥造成弱势群体社会资源更加匮乏、“话语权”更加稀薄及“社会脱离”和生存“能力不足”的恶果。志愿服务使弱势群体从“失语”到“有声”、获得社会支持并促成弱势群体的社会支持网络逐步形成。

学校德育之重心:选择心理的建构

道德的本质是"自由选择"。传统文化导致的道德认知失衡、道德控制方式的单一,以及学校对独立人格精神的关注和培养不足,是制约个体道德选择心理建构的原因。道德选择的心理建构,意识觉醒是起点,适应是条件,内化是关键,发展是目标。

柯尔伯格对皮亚杰道德认知测量方法的发展

柯尔伯格的道德认知测量方法在研究的纵向性、间接性、研究因素的规定性和架构的特殊性方面承继了皮亚杰的特色,但在研究的多维度、研究的开放性和科学性上进行本质性的改造。我国学校学生品德测评应在学习西方道德认知测量方法基础上加快理论研究和本土化进程。

道德理性对社会工作的意义及其教学培育

社会工作是一种道德实践活动,需要理性支撑。道德理性符合社会工作的科学旨意,推动从业者专业伦理的自觉恒久,促进介入角度多样,有助于与服务对象建立伙伴关系,并保证社会工作社会本质的运行。在道德理性的教学培育中,要将尊严内化成资源,增强对他者的感受性,建立与现实的肯定关系,分享道德原则看法,并付诸建立社工伦理话语模式的行动。

青年阶层固化的成因及对策

青年阶层固化呈现代内流动差、代际世袭、边界强化图景,限制社会流动障碍性因素包括资源分配不平等、教育公平恶化、元身份差异、民主法治及市场体制不健全,而形成橄榄球型的社会结构、市场经济充分发展、高等教育推动、法治及公民社会的构建、管理体制完善、阶层责任意识的培育是社会流动的动力机制。

学高为师 德高为范——努力做跨世纪秀教育人才

本篇以近几年工作为内容，总结出“学高为师，德高为范”

纠正偏差 紧扣主题 再塑形象：浅谈高校团的思想政治工作

高校团的思想政治工作是做好学校学生作的关键，为此我们要重点纠正团思政工作存在的偏差，以建设有中国特色的社会主义理论为根本指导，紧扣培养“四有”新人的目标，再塑共青团光辉形象。