从闽台缘博物馆馆藏关帝像及其相关物件看闽台关帝信仰

民间信仰具有重要的文化功能,民间信仰在促进文化认同起到重要作用。中国闽台缘博物馆馆藏关帝像及其相关物件见证了闽台两岸文化交流。本文围绕着关帝信仰对象的物化象征,即分析这些用于信仰祭祀的主要物品材质的相关物件构建如何表达对关帝信仰,探讨民间信仰如何促进两岸文化认同,从而维系着两岸民间行为模式、道德思想。

从青铜器铭文看商周政治与社会

青铜器铭文产生于商代早期,但传世带有铭文的器物极少。到了商代中期,尤其是盘庚迁殷以后,青铜器铸造技术有了较大的发展,铭文的铸造也就在这个时候逐步兴盛起来。此时虽然铸造铜器增多,但每器所铸的字数仍不是很多,内容也较简单。而在西周时期,铭文的性质,内容,形式,数量,甚至书体等方面,都较前有了很大的变化。这种变化是和周初的政治形势相关联的。周人灭商后,为了巩固其统治地位,便尽力加强礼制的建设。作器铸铭,本质上也是礼的体现。作用是来形成奴隶主贵族的权威和加强宗法制度。东周时期,由于中央集权逐渐分散到列国诸侯手里,所以青铜器铭文也表现出了较强的随意性,其内容和形式不与西周时期尽同,多为联谊婚姻、夸耀祖先之类,甚至到后来发展到"物勒工名,以考其诚"的作用上去了。

清贵州安笼等处地方总兵官林孺墓志考释

林孺,安溪人,曾任福建台湾镇游击、广东督标参将、湖广宝庆协副将、贵州安笼镇总兵、福建海坛镇总兵,参与康熙二十二年统一台湾之战,立有大功,是清初颇为重要的历史人物。其墓志铭内容丰富,叙述详明,详细记载了林孺家世和个人的相关事迹,以彰显其卓越功绩。此墓志铭可补史家之未及,具有较高的史料价值。

中国闽台缘博物馆藏民国《竹山林氏族谱》抄本价值考

中国闽台缘博物馆收藏一套民国丁丑年(1937)重修《竹山林氏族谱》抄本①,共计十册,保存较好,书写工整,文字清晰。《竹山林氏族谱》记载了林孺及林氏家族人物,还记载了相关诰命、敕命和家风家训等资料。文章从其家族世系、家族荣耀及家族家风等方面进行考述。

郑兼才与嘉道时期的台湾文教事业——以《台湾县学教谕郑君墓志铭》为中心

郑兼才为清代嘉道时期的学官,他讲求实行,为精干之才,虽然是一个学官,但他因为倡修学宫、兴文重教、著书修志的实行,得到了后人的肯定。他一生长期在闽台之间从事文化教育等工作,为嘉道时期台湾文教事业的发展作出贡献。文章以墓志铭为中心,结合郑兼才著述及族谱等文本资料,就郑兼才的生平、家族世系及科举之路以及嘉道时期的台湾文教事业做一些探讨。

闽台人共同的精神文化家园 中国闽台缘博物馆

在中华民族文明发展的历史长河中,福建与台湾渊源深厚,地缘近、血缘亲、法缘久、商缘广、文缘同,形成了密不可分的特殊关系。坐落于福建泉州的中国闽台缘博物馆"闽台缘"基本陈列,以"五缘"为主题定位,划分为远古家园、血脉相亲、隶属与共、开发同功、文脉相承、诸神同祀、风俗相通七个部分。内容立足于历史学、考古学、人类学、社会学、民俗学视野,深入地理、民族、政治、经济、文化内涵,全方位、多层次地层示福建与台湾深厚的渊源,向世人昭示这样一个历史事实:台湾自古以来是祖国不可分割的一部分。时至今日,闽台两地仍然保存了特色鲜明的区域文化空间和文化景观,留下了大量见证两地深厚历史渊源关系的文物、文献,这一切,为中国闽台缘博物馆《闽台缘》陈列提供了十分丰富的素材。

从古代瓷器的修复说起

本文主要对古代瓷器的修复进行研究,探讨现代修复古瓷器的技术。在研究古瓷器的形成及发展历史的基础上,阐述了我国古代瓷器的制作工艺和审美价值,论述了相对于传统修复而言现在修复技术的优劣,并提出了修复古瓷的一般方法和步骤,详细介绍了作色和作旧的具体方法。

闽南传统建筑元素在中国闽台缘博物馆建筑中的应用与呈现

现代博物馆作为保护地域性文化资源的核心机构,在建筑的整体设计和展陈布局上力求从地域性视角出发,将传统建筑元素进行现代化的分解与重组,或提取传统文化符号进行抽象化的呈现,以期在传承地域性传统建筑特色元素的同时,营造符合现代审美需求和功能的建筑空间。中国闽台缘博物馆不仅在整体设计中呈现出闽南传统建筑特色,在局部上还融合了闽南红砖、特色墙体、燕尾脊、剪粘工艺等传统建筑元素,使地域性建筑特色成功地呈现在现代博物馆建筑中。

泉南古刹安海龙山寺

龙山寺位于晋江市安海镇的龙山之麓,是泉南著名的千年古刹。龙山寺以规模宏伟、气势非凡、布局严整、结构奇妙和巧夺天工的建筑及附属文物的雕刻艺术而名噪海外。1983年,国务院将龙山寺列入汉族地区佛教全国重点寺院;1991年,入选第三批福建省文物保护单位;2013年,入选国务院公布的第七批全国重点文物保护单位。