激进的庄子与传统的庄子

庄子可以被区分为传统的庄子、激进的庄子和文化的庄子。对于激进的庄子来说,“天”只是一个替代性的空白填充词,代表了真正无动因的自发性,而作为存在内在因素的视角、身份和价值的无穷无尽的转换,是对世界的一种新的开放,此即激进的庄子所说的“道”本身。对于激进的庄子来说,死亡也是根据这种彻底的不可知论,以及伴随着的对于转化的开放性来处理的。从三十三篇选集的整体上看,作为传统的基础主义者的庄子占据了文本的大部分。而把《庄子》作为一个完整的三十三篇文本来阅读,作为一个作者——庄周——的作品,是中国两千年王朝历史中占主导地位的解释方式。

论郭象哲学及其贡献——陈美安《自由的脆弱:论郭象新道家哲学中的“自得”》序

郭象大概可以说是人类历史上最重要的,然而也是最不为人所知的哲学家之一,他的著作为东亚思想的整个发展方向找到了一个关键性的转折点,可以称之为反基础主义者之内在的、否定化的神秘主义转向。郭象的介入消除了《庄子》的歧义,使其转向更激进的方向。普罗提诺在西方思想史上所扮演的角色,与郭象在东亚所扮演的角色并无二致。自然的无情前行是郭象的伟大贡献,在随后的儒家、道家和东亚佛教思想发展中得到极为深刻的回响。正是这种对自然的不妥协和无情的挖掘,打开了一条通往虚无主义之自我克服的道路。