民主与科学:中国近代文化的发展趋向

严格意义上的近代文化,是指资本主义文化。民主与科学是近代文化的精华。然而,由于近代中国的半殖民地半封建社会性质,资本主义的经济和文化并没有得到正常、充分的发展,民主与科学作为一种思想口号,出现得很晚。这种特殊的历史现象使一些人产生了误解,似乎只有到了“五四”时期,才有资产阶级启蒙意义的思想。

礼乐文化传统与原始儒学

渊源于初民宗教生活的上古礼乐文化是儒学的摇篮。孔子开创先秦原始儒学,其意义不仅在于集上古以来礼乐文化传统之大成,而且更主要的在于其依据时代发展的需要赋予这传统以人文主义精神特质,从而为儒学及以之为核心的中国思想文化确定了基本生命路向。

谭丕模：中国思想史的拓荒者

谭丕模：中国思想史的拓荒者黄宣民谭丕模教授是当代著名中国文学史家，却很少有人知道他也是中国思想史家。事实上，早在３０年代，谭先生就站到了以郭沫若为代表的新史学旗帜下，致力于中国思想史教学与研究，而且取得了丰硕成果。例如１９３４年，他分别发表了《研究中...

民主与科学——中国近代文化的艰难历程

严格意义上的近代文化,是资本主义文化。民主与科学是这种文化的核心。然而由于中国近代社会半封建半殖民地的性质,资本主义文化并没有得到正常充分的发育,直到历史撞开现代社会的大门时,民主与科学才被明确提出来。近代社会没有解决好的任务留给了现代,这种特殊的历史现象使一些人产生了误解。

清初的早期启蒙思潮

清初的早期启蒙思潮黄宣民清初学术界百家并起，群星灿烂，涌现出一大批知识渊博，思想深遂，宫于创造精神的学者、哲人和思想家。他们以“坐集于古之智”的宏阔胸襟，继承了中国历史文化的深厚传统，还接触到了刚刚东渐的泰西学术，通过自己的总结和批判，几乎在学术的各...

关于王阳明的研究和评价

感谢主席给我一个发言的机会。我这里想讲一点关于阳明学的研究和评价的问题。王阳明是一位具有传奇色彩的人物。他从童年到晚年,有许多吸引人的地方,有很多故事。他在学问与事功上达到很高的成就,但一生的遭际却又是十分坎坷的,并没有受到公正的对待。在政治上他早年受到宦官刘谨的迫害,被贬到贵州龙场驿。平定宁王叛乱之后,他受到朝中权贵的排挤,不得不退回老家绍兴讲学。他在学术上也没有受到公正的对待。例如,大概是1523年春天,他的门生王艮北上讲学,宣扬一种愚夫愚妇与知能行的平民哲学。

《明夷待访录》：早期启蒙学派的思想纲领

《明夷待访录》：早期启蒙学派的思想纲领中国社会科学院历史研究所研究员黄宣民明清之际是当时人们惊呼为“天崩地解”的社会动乱年代，同时也是酝酿社会变革，要求“破块启蒙”（王夫之语）的伟大时代。这一时期，涌现出象黄宗羲、顾炎武、王夫之、方以智、博山、颜元、...

古史学家崔述的疑古儒学思想

生活于清乾嘉之世的崔述,既不笃信当时作为国家意识形态的程朱理学,亦与当时学界主流汉学相异趣,而是提出以疑古辨伪考信为主要内容的学说思想。这思想是对由孔子"知之为知之,不知为不知"的认知态度及孟子"尽信书,不如无书"之说所开启的中国儒学史上疑辨的精神传统的继承和发扬,故其本身亦是独具特质的儒学思想。崔述及与其并世的姚际恒的学术思想,是作为当时学界潜流的疑古儒学思潮的主要代表。崔氏疑古儒学在上世纪二、三十年代的中国学术界发生过重大影响,对由经学而史学的学术转换及新史学的形成和发展起了一定作用。

农史通信(三)

《农业考古》编辑部: 多次拜读《农业考古》之后,我们认为贵刊办得很好,各期内容全面而又系统;有大块文章也有精悍小品;既有概论,又有专论;既有古代农学遗产的继承,又多新资料的发掘;大至农业地理,农业气候,小至一张图象,一片化石,疏证、考释,推陈出新,真如百花园里满目缤纷,为我们喜闻乐见。尤其是有关各个历史阶段的农业史、重要农具、作物、科技等等综述性的文章,对我们研究古代历史的参考价值更高。这就从一个重要方面填补目前史学研究里经济史研究较差的薄弱环节。

侯外庐先生《中国近代启蒙思想史》出版后记

现在出版的这部《中国近代启蒙思想史》,是在侯外庐先生的旧著《中国近世思想学说史》下卷(1945年由重庆三友书店出版)的基础上重新编订成书的。书名也是侯先生亲笔题写的。遗憾的是,他没有来得及为本书留下一个序言便告别了人世。因此,我们只好在本书前面重刊他在1944年写的《中国近世思想学说史自序》和在1955年写的《中国早期启蒙思想史自序》。这两篇旧序,可以帮助读者了解有关本书写作和出版的背景。抗日战争时期,侯先生在重庆一面从事抗日宣传,一面致力于学术研究。

中国：社会变革与儒学的演变

儒学是中国最古老、最博大和最有影响的学派，成为中国古老文明的象征。本文对两千多年来儒学的发展作了扼要的说明，对社会变革与儒学演变的相互关系作了探讨。作者指出，虽然作为官方意识形态的儒学，早已随着封建皇朝的灭亡而不复存在，但儒学作为一个学派肯定还会继续存在。

侯外庐对中国历史的探索

本世纪中国史学发展的最重要内容即马克思主义史学的产生、发展，其中被尊称为“五老”的郭沫若、范文澜、翦伯赞、吕振羽和侯外庐等，为马克思主义史学的发展作出了重要贡献。为此，本刊编辑部特约有关专家、学者，对“五老”的史学成就作一总结，以飨读者。 本文是这组文章中的第一篇。

明代平民儒者颜钧及其思想特色──新版《颜钧集》前言

明代平民儒者颜钧及其思想特色──新版《颜钧集》前言黄宣民一颜钧（１５０４－１５９６）字子和，号山农，又号耕樵，后因避万历帝讳，更名锋，江西吉安府永新县三都中陂村人。家中世代以儒为业。父应时，任江苏常熟训导。兄弟五人，钧居四。兄弟中，除仲兄钥中举得官外...

“四人帮”影射史学批判

影射史学是“四人帮”反革命政治活动的一个组成部分;影射史学机器完全随着“四人帮”反革命政治机器的运转而运转。“四人帮”把影射史学作为一个法宝祭起来,用以呼风唤雨,推涛作浪,猖狂向党进攻。他们竭力从史学的各个方面,如古代、近代、现代的中国史、世界史以及思想史、哲学史、经济史、教育史、文学史、音乐史、科技史,乃至中共党史和国际共运史等等各个方面,大搞政治影射。其影射目标之集中,手法之卑鄙,流毒之广,为祸之烈,在党的历史上都是从来没有过的。

对《张载理气观析疑》的评议

一《中国社会科学》一九八○年第四期上刊登的《张载理气观析疑》一文是一篇精辟的论文。深入探讨一个问题,根据材料认真分析,作出了实事求是的科学论断。读后的感觉是,它平实而又深刻,有独到见解,令人耳目清新。此外,我还想说些话。

明代泰州学派的平民儒学特征——《王艮与泰州学派》序

林子秋、马伯良同志合著的《王艮与泰州学派》一书问世，这是一件喜事。所喜者何？我以为喜在如下两点：第一，这部新著确有新内容、新面貌。很明显的是，它超出了前人多重研究王艮或“淮南三王”（王艮、王壁、王栋）的局限，将研究对象延伸到了泰州后学（如从颜钧、罗汝...

侯外庐——马克思主义史学的开拓者

我国著名的马克思主义历史学家、中国社会科学院历史研究所名誉所长、我院历史系教授侯外庐同志,不久前不幸逝世。本刊特请多年在侯外庐同志身边工作的历史学家黄宣民同志以及姜广辉同志撰写了两篇纪念文章,以期全院师生更好地继承侯老遗志,为繁荣和发展我国的学术事业不断开拓前进。

王柏、金履祥的疑经思想

王柏，（公元1197—1274年），字会之，号鲁斋，出身于理学世家，从学于朱熹高第黄榦门人轲基。金履祥（公元1232—1303年）字吉父，号次农，学者称仁山先生，从学于王柏并登何基之门。何基、王柏、金履祥以及履祥弟子许谦均系浙江金华（婺州）地区人，因其以传播程、朱理学著名，被称为“金华四先生”。他们是金华朱学的主要传人。

“东亚传统文化国际会议”在日本福冈举行

“东亚传统文化国际会议”在日本福冈举行黄宣民“东亚传统文化国际会议”干１９９４年４月８──１０日在日本福冈举行。这次会议由日本著名学者、九州大学名誉教授冈田武彦任会长，九州大学文学部教授町田三郎任秘书长。与会学者分别来自日本（１７人）、中国（１４人）...