论壮族狩猎空间生产的基础

空间生产是自然空间“人化”的实践过程。壮族狩猎空间生产以峒地猎场提供空间产品创造的自然基础,狩猎工具简单易造;以集体生产和公平分配为社会关系基础,遵循“见者有份”原始公有制观念。受到客观因素的限制和现代价值观的影响,壮族狩猎空间生产逐渐失去自然属性和社会实践,以岩画艺术和传统体育样态的表征形式衍化遗存。壮族狩猎空间生产发展出来的天人合一观念,符合当代和谐共生的环保理念,促进现代文明建设;长期沉淀的集体观念有利于推动乡村基层治理,铸牢中华民族共同体意识。

壮族的英雄、家族与民族神:以桂西岑大将军庙为例

桂西岑大将军庙的核心“神格”是“岑怀远将军”。在岑氏土司历史上获得“怀远将军”头衔的是岑世兴 ,像岑大将军庙、歌圩等这些具有集体记忆性质的载体 ,为我们留下了一点点壮族先民活动的痕迹。

试论壮族的“峒”

在历史上,壮族的“峒”有四个方面的含义:地理概念、有血缘的社会组织、县辖下的基层政权组织、与“蛮”等连用具体指称壮族人。一个“峒”就是一个小的生态环境,也是一个小社会。“峒”浓缩了壮族的历史与文化,成为壮族多姿多彩农耕文化的载体。

论壮族的历史文化特点

壮族的历史文化主要有语言自成体系、尚鬼、尚铜鼓、尚黑、贵少、稀讼狱、男少女多、爱唱歌等特点。时至今日,除了语言和贵少,其他六个方面的特点均已经发生了巨大的变化。

信仰移植:以木柄瑶岑大将军庙为例

田林县瑶怒屯木柄瑶祭祀的岑大将军,是将其周边壮族的神,通过移植的方式,变成了自己的神,从而构成区域范围内壮、瑶之间相对统一的信仰体系,这既是一种信仰迷失,更是一种潜意识的生存策略,有利于异民族之间的和谐相处。

改土归流对壮族社会的影响

改土归流之后,壮族核心居住区逐渐朝着多民族聚居的特点发展;壮族地区的政治、经济、文化开始与中原地区划一;壮、汉民族之间既有融合,也有同化,但是壮融入汉是主流;大约从明代起,壮族逐渐对壮、汉文化抱等距认同的态度,并在族际交流中维持自己的族群边界。改土归流的结果是使壮族看起来与汉族无异,但却实在又是一个特点突出的民族。

壮族土司制度研究与壮学建立

壮族地区的土司制度,时间上延续了600多年,空间上覆盖了壮族历史上的主要分布区域,壮族土司制度的众多因子已转化成当代壮族的重要文化元素。因此,壮族土司制度是壮学的重要组成部分,壮族土司制度研究成果是壮学建立的重要基石。壮族土司制度研究还可以在土司相关专题、土司文化遗产、与国内及东南亚邻国的比较等方面进一步拓展。

县域发展的实践与探索——评吴和培的《县委书记山乡发展观:以田林为例》

这是一部以作者独特经历写就的一部独特著作 ,其探索的意义、资料的意义是全书的精华所在。作者把一个山区性、区域性、滞后性的桂西山区县呈现在读者面前。

来安的地望与壮族岑氏土司的缘起

12 6 2年南宋改归化州为来安州 ,让岑从毅任知州并准予世袭。不久 ,来安州改镇安州 ,治所在今那坡县。 1 2 88年元设来安路 ,明初改为来安府 ,1 372年岑伯颜将田州府从今田东县迁来安府。来安府于 1 384年废、并入田州府 ,治所在今田阳县境内。“来安路总管”、“沿边溪洞安抚使”与壮族岑氏土司起家密切相关。岑世兴在桂西岑氏壮族土司的历史上地位特殊 ,后来他的众多头衔被无限放大和移位 ,甚至被戴到了在他之前的几个桂西岑氏祖宗的头上。

散文体人类学著作:《神巫毛拜陀》

王熙远所著《神巫毛拜陀》,是一部散文体人类学著作,也是一部成功地反映地方民众生活的微观史学样本,体现出多学科的叙述范式和构成元素。

艰苦的开拓──读过伟先生的《中国女神》

过伟先生的著作《中国女神》系统地介绍了中国 ５６个民族的 １０００多位女神，内容充实，资料丰富，体系新颖，体现了作者勇于追求真理的精神。

太平军战守湖州亲历记

我们选译此文以纪念太平天国起义 150周年。此译文是帕特里克·内利斯记述 1864年2～ 8月他被太平军扣留及率领几名外国人追随堵王驻守湖州的种种经历。他叙述几次随堵王抗击清军进攻的经过 ,描述所见到太平军在清军进攻下被迫撤离湖州的情景。同时 ,他赞扬了堵王过人的胆识和作战谋略 ,并记述了堵王对自己及其他外国人的优待 。

茶坝粮站在前进

巴中市茶坝中心粮站是全国内贸系统扭亏增盈明星企业。站长杨光泽连续三届被评为全国商业劳动模范、全国商业特级劳动模范。１９８７年，原中商部在烟台召开的全国粮食商业多种经营工作会议上被评为先进典型，并号召全国粮食商业系统“农村粮店学茶坝，城市粮店学烟台”。...

对国有粮食企业实行资产重组改革的思考

对国有粮食企业实行资产重组改革的思考黄家信１９９７年以来，巴中地区粮食部门按照党的十五大精神，结合本行业的实际和现状，深入进行企业产权制度改革，对企业实行以资产重组为主要内容的改制工作进行了有益的探索，并取得了新的突破。全区粮食系统１７户独立核算的工...

社会共生论视角下民族互嵌式社区的生命史——广西百色市平山屯的个案

社会共生论视角下对民族互嵌式社区的考察,着重于分析和描绘社区形成与发展的生命史。平山屯的壮族与汉族在共同建设民族互嵌式社区的基础上形成了形式多样的族际互助共同体,以这一历程为主要内容的社区生命史可视为桂西地区壮、汉民族关系走向共生的历史缩影。民族互嵌式社区与社区内的民族互助共同体是一体两面的关系,应形成整体意识,将互嵌式社区发展不同阶段所对应的民族互助共同体形式进行归纳。

无国籍女人:在传统与现代之间徘徊的族群

广西那坡县百省乡的壮、瑶、苗、彝等民族都有人娶越南女人为妻。这些越南女人既没有加入中国国籍,事实上又自动丧失了越南国籍,成为无国籍女人。无国籍女人在传统民间是被认同的,但是在现代国家管理体制下她们是违法者。首先,她们是非法入境者,要面临被驱逐出境的危险。其次,只要她们生育,即违反中国的非婚生育规定,必须交纳社会抚养费,这使她们被迫陷入更加困窘的境地,成为被边缘化的新族群。