南越国犀角形玉杯:兕觥还是来通?

2002年，国家文物局列出一个名录，明确规定了64件（套）禁止出境展出的文物，南越王墓出土文物有一套—件入选，分别是漆木屏风铜构件和犀角形玉杯，后者堪称汉代玉器中的绝代精品。

河道如巷 水系成网 古代广州的城市排水系统

落雨大,水浸街,阿哥担柴上街卖,阿嫂出街着花鞋,花鞋花袜花腰带,珍珠蝴蝶两边排。内涝是许多城市自古至今都面临的难题,广州更是如此,以至于广州人将此形象地表达为＂水浸街＂。这首在珠三角地区传唱甚广的广东话童谣,展现了大雨时广州内涝的场景。广州位于珠江水系的西、北、东三江汇合处,是一座因水而生、

试析考古遗址博物馆全周期宣传管理策略——以南越王博物院为例

考古遗址博物馆具有专题性较强和受众面较窄等宣传特点,在面向公众进行宣传推广时具有其特殊性和局限性。近年来,随着互联网技术的快速发展,大众媒体经历了从传统媒体到融媒体的变迁,考古遗址博物馆的对外宣传策略也面临着挑战和机遇。目前多数博物馆宣传已形成双轨制并行和多矩阵运营的新形势,以南越王博物院2021~2022年“建院揭牌”主题宣传项目为例,对融媒体语境下考古遗址博物馆的宣传类型以及全周期宣传管理策略进行阐述,具有一定的参考意义。

广州汉墓出土的胡人托灯俑

一、汉代胡人托灯俑 俑，是古代殉葬制度衰落后的产物，模拟人物形象作为殉人的替代品，用作贵族墓的陪葬品，常有奴仆、舞乐、士兵、仪仗等形象，象征了墓主人生前所享受的贵族待遇被带到另外一个世界，是古代人“事死如事生”丧葬理念的体现。秦汉时期的灯具经过漫长的发展，从最初的豆形灯逐渐演变成了形制多样、功能齐全的样式，从外形来看可分为仿器物形灯、动物形灯、人物形灯、连枝灯等多种形制。

枕上婴戏:两宋金元时期婴戏枕的纹饰特点

婴戏纹衍生自婴戏图,是古代陶瓷上的一种纹饰,描绘了婴孩或儿童游戏、读书以及节日生活等场景,形象地反映了古代儿童日常生活和社会风俗风貌。最早在出土的唐代长沙铜官窑瓷壶上便已出现婴戏纹,瓷壶的流下用褐彩描绘了手挽飘带、肩负莲花的婴儿形象[1],可见唐代瓷器上已采用婴戏图作为装饰纹样。

从南越王墓出土玉器看西汉金属与玉的结合工艺

一、南越王墓出土玉器概况1983年,广州象岗山腹中心发现了南越国第二代王赵昧墓,保存完好,未被盗掘。经过考古队科学发掘,墓葬共出土了1000多件(套)文物,包括244件精美玉器,其中不乏罕见的汉代玉器精品,涵盖了礼仪用玉、丧葬用玉、配饰用玉和日常生活器用之玉^[1]。

“钱眼”看南汉海贸

1997年,印度尼西亚爪哇海的西北部水域发掘了一艘沉船,因位置靠近印坦油田故被命名为“印坦沉船”。这是一艘10世纪的东南亚籍海船,长约30米,宽10米,原船华丽且装载了大量的货物,包括大量来自于中国的陶瓷器和其他文物,共计有7309件陶瓷器和6153件非陶瓷器文物,其中还出水了不少南汉国铅钱和银铤。学界多认为这是一艘从广州贸易归航的商船,船上的钱币为世人展现了一幅南汉国海贸画卷。

两座地宫重启,极品定瓷惊艳世人

“定州花瓷瓯,颜色天下白。”“又不见今时潞公煎茶学西蜀,定州花瓷琢红玉。”这些诗句,描述的是宋代“五大名窑”之一——定窑生产的瓷器。宋金时期,定窑成为北方地区声誉最高、影响最大的窑场,由此成为了宋代宫廷御用以及贵族供奉佛陀之首选。目前所见的定瓷,主要为传世品和考古出土文物,其中,定州北宋静志寺、净众院塔基地宫出土定瓷堪称宋代定瓷的标准器,不仅质坚、器美,是宋代定瓷的代表之作,还反映了北宋香火鼎盛、茶风盛行的社会面貌。

从本土到异域,感受海丝玻璃器的“琉”光溢彩

中国古代的玻璃,又称"缪琳琅轩"、"琉琳"、"流离"和"琉璃"等,其中"琉璃"一名较为普遍,多作为天然玉石和人工制造玻璃的统称。汉以后西方玻璃器逐渐传入,多将西方传入玻璃称为"玻璃",而中国自制玻璃称为"琉璃"。在考古研究中,对玻璃器也有不同称呼,如不透明的称为料器、半透明的则称为琉璃,与现代玻璃透明度接近的则称为玻璃。近年来,多数学者已将考古中出现的质地、内部结构接近的玻璃器统称为"玻璃"。

崇武尚美,夜郎文化寻踪

夜郎,是存在于史书记载的神秘古国,人们对其所知甚少,随着近年考古发掘成果的不断增多,夜郎文化开始逐渐揭开其神秘面纱,无论是精湛的礼器、兵器,还是精巧的饰品,都诠释着夜郎文化的独特性以及对周边文化的融合。战国秦汉时期,在以今成都平原为中心的巴蜀西南,包括川西横断山区和贵局原的大部分地区。