黄幸平:离婚的具体问题与具体对待

对于离婚者，我们当把握妤恩典与真理的原则。固然需要鼓励他们看清自己在离婚中当负的责任，找到自己需要调整、需要归正的地方，但更多的乃足要给予他们足够的接纳与体凉。

莫言作品中的基督教意识

曾经,知道莫言这个名字的人并不是很多。但2012年10月11日,瑞典诺贝尔委员会宣布2012年诺贝尔文学奖获得者为中国作家莫言,莫言成为第一位中国籍诺贝尔文学奖得主,第109位诺贝尔文学奖得主。莫言和他的作品将很快被全国乃至全世界了解。莫言,原名管谟业,生于山东高密县。上世纪80年代中期以乡土作品而崛起,作品文本叙述天马行空,行文不羁极富张力,作品深受魔幻现实主义影响,＂用魔幻现实主义将民间故事、

浅谈办公室工作的参谋作用

办公室工作是一个助理性、协调性、执行性、事务性的岗位,但更确切地讲应该是一个谋略性的岗位,是一个为领导起谋划作用的岗位。 办公室工作从它的内涵职能而言,就是在上级领导下参与政务,处理事务,从事谋划的参谋部。而办公室因平常工作头绪多,任务繁杂,日常工作往往又受制于正副上级领导的“调度”,在疲于应付之中,很容易忽视自己的谋略职责,以致“参多谋少”,甚至成为一般的“事务总管”,未能发挥其真正的参谋作用。从一定意义上讲“参”只是发挥参谋作用的途径,而“谋”才是发挥“参谋”作用的效力,无谋而参,参而不力。

大恩当言谢

“大恩不言谢”原意大概是：受了大恩是无法用语言表达感谢或者根本无法报答的，只有把感激之情放在心里就行了。可遗憾的是，今天把“大恩不言谢”理解成“大恩不用谢”，这就差之千里了。施者说“不用谢”自然是一种美德，但若受者“不言谢”那可能就是一种缺德了。

“我”的改变

（一）都不如我 一棵树长得很茂盛。 叶子说：“我青翠美丽，谁都不如我!” 花儿说：“我鲜艳芳香，谁都不如我!” 树枝说：“我柔软多姿，谁都不如我!”

当茶道初遇圣道——读《牧师也爱茶》

我国有着数千年的茶文化传统,西汉时就有国人饮茶的文献记载。茶文化是中国文化的重要组成部分,茶道是国人从礼仪到精神品质的重要体现。中国是茶道的发源地,是世界各国茶文化的摇篮。中国茶品种繁多,绿茶、红茶、白茶、黑茶、黄茶等应有尽有。茶叶,是上帝赐给人的一份美好礼物。饮茶,既有助于人的身体健康,也有益于人的心理健康。

在尊重的前提下作爱的分享

要用百般的忍耐,要存温柔、敬畏的心,就我们心中盼望的缘由平心静气地介绍自己,在尊重的前提下作爱和真理的分享。在教会牧养中,少数信徒对与自己信仰不同的人有着不合宜的看法和做法,认为别人是在拜魔鬼,是魔鬼的儿女而不是上帝的儿女,别人的信仰是虚空没有任何价值的,祷告求神拆毁其他信仰者的活动场所,甚至强行捣毁别人家的＂偶像＂等。尽管这只是极少数,但这样的言行也与基督教纯正教义不符,

学习习总书记在全国宗教工作会议上讲话之体会(5) 宗教教职人员应具备的素质

2016年4月22日至23日,全国宗教工作会议召开,此次会议是继改革开放以来召开的1990年、2001年两次全国宗教工作会议之后的第三次全国宗教工作会议,是新时期有中国特色社会主义宗教理论和我国宗教工作发展的新坐标。学习习近平总书记在此次会议上的讲话内容,结合自身工作实际,贯彻此次全国宗教工作会议精神,

为父之心

有了儿女,这才“升职”当上了父亲。儿女是父亲的喜悦和荣耀,是上帝赐给父亲的礼物。圣经说：“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗127：3）有了儿女之后,你就是父亲了,但是不是一个好父亲,如何做一个好父亲,则是每一个为人父、尽父职的人都要不断思考的问题。

制度建设“三步走”

“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”完善的规章制度，是教会和谐、健康发展的必要保障。如何完善教会的规章制度，使其得到落实并切实发挥作用？本期的三位作者从不同的角度，探讨了教会制度建设的原则和实践，提出了各自的建议，让我们一起来听听他们的看法。

从股市看人生

中国有大约十分之一的人是股民,其中也包括一些基督徒。股份制公司为筹集资金发行股票,购买股票可以参与上市公司的利润分配。股市有沉浮股票涨跌捉摸不定,牛熊循环变化难测。这从内部因素讲,是因为上市公司经营状况有好有坏;从外部因素讲,是因为宏微观经济政策的调整。不少人因为股票涨、收益多就心情大好,手舞足蹈;因为股票跌、被套牢就心情大坏,萎靡不振。这是很普遍却也是很可怕的心态。

讲道是站着审判自己

教会要传讲纯正的道,讲道事关教会的兴衰。信徒的生命光景是刚强茁壮还是软弱无力,很大程度上取决于是否得到充足而有效的灵粮供应。讲道是教牧人员的荣耀,如何对不同的人传讲并讲好永不改变的真道,实在是件大不易的事,也应成为教牧人员毕生追求的方向。

为牧者减压

教会中，有人把牧者“神”化、“强”化，也有人把牧者“异”化、“矮”化。究竟信徒当如何对待牧者？牧者与信徒应该有着怎样的关系才合神·心意，并通过良性互动来建立教会？本期我们就来试谈信徒与牧者关系这一话题。根据《中国基督教教会规章》第六章第十八条，教牧人员是圣职人员和讲道人员的统称，包括主教、牧师、教师、长老和经当地教务组织认可的传道员。

浅谈教会文艺创作的思想与进路

教会文艺创作要贴近教会、贴近社会、贴近人心,要坚持为教会、为社会服务的导向。实现民族复兴,需要文化繁荣;实现文化繁荣,需要文艺发展：实现文艺发展,需要重视文艺创作。民族复兴需要物质力量,也需要精神力量。铸造灵魂、塑造精神,文艺作用最为显著。

马丁·路德寻求得救之道的故事

他是16世纪欧洲宗教改革的倡导者,16世纪最有影响的神学家,基督教新教路德宗开创人。他翻译的圣经译本迄今为止仍是最重要的德语圣经译本。他被恩格斯称为16世纪的巨人。他就是马丁·路德（Martin Luther）。

文字侍奉“三贴近”

传福音的方式有许多种，用口传、用笔传、用广播传、用电视传、用电影传、用书画传、用网络传，等等。口传是话语服侍，笔传是文字服侍，这两种是其他媒体传播方式的基础。本文所言的是文字服侍，以用笔写或用电脑键盘输入而出的文字来传扬福音，宣扬召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德，其广度可达一切可以识字的人，其深度可及每个族群、每个单位、每个家庭。一个人的声音终会止息，但若有文字，就能保存很长时间，对后世代说话。

圣诞是一个平安的邀约

每年的最后一个月，全世界的目光聚焦于他，全人类的口在传诵一个可爱的名字，他就是上帝之子耶稣，一个突如其来的孩子，一位闯入世界的救主。此刻，我渴望这位救主耶稣降临在你们心里。为什么他的生日为全世界所庆祝？因为他改变了很多人的生命，也给人类社会的政治、教育、文化、医疗卫生等诸多方面带来深远意义和重大变革。

求主教我祷告

祷告是基督徒灵命的呼吸，基督徒在上帝所赐的每一个日子里，以祷告的方式，向上帝陈明自己的心意，求上帝赐予智慧能明白神的计划，求上帝赐予力量能遵行神的旨意。祷告时我们当注意以下几点： 祷告不只是向神说话，更要听神说话。祷告不是自顾自地说个不停，之后就以一声“阿们”结束，这就好比一个病人跟医生说了好大一通病情，之后跟医生说声“再见”，扭头就走了。祷告是神与人的沟通，既要向神说话，更要听神说话。向神说话，是陈明我的心意，或敬拜赞美，或感恩感谢，或祈求代求；听神说话，是神向人启示他的心意，或借着圣经的话，或借着环境，或借着某个人的话，向我显明他的心意。

在抗战中牺牲的生熙安牧师

生熙安,名永泰,字熙安,山东平度人,1887年生.1921年,生熙安携妻子儿女到宿县（今宿州）教会担任传道.1923年,按立为牧师.1928年11月,生熙安出任宿县民爱医院院长,任职三年,直到1931年.民爱医院（GoodwillHospital）系美国基督教北长老会在1913年创建,是宿县教会附属医院,也是当时宿县县城内唯一的医院,直到今日该医院仍是宿州市最好的医院,今名为宿州市立医院.

豫东天音——记河南商丘天音音乐培训中心

天音音乐培训中心继承传统,不断求新,殷勤侍主,为河南商丘教会培养了一批又一批信仰纯正、委身教会的音乐侍奉专才。