董仲舒象征文艺观试论

作为董仲舒伦理关学思想的重要组成部分,其象征文艺观也有着潜在的体系。天意神秘论是其哲学基础;天有目的,有意志,但天意是神秘的,人们只能通过物来了解天意;诗言志是其文艺本质论:文艺言天意、天志,圣人即是通过语言来发天意的,所以文艺言圣人之志也即是言天意、天志,诗言志,所以董仲舒提出要重质而轻文;诗无迭诂是其文艺鉴赏论:诗是圣人用来发天意的,而天意又是神秘的,诗只是天意的象征,应透过诗的语言理解内在的大意,理解诗所言之志。

张承志小说的苦难意识

苦难意识的来源———母族长期被迫害被奴役的残酷现实 ,实质———生存现状和历史命运。张承志笔下的苦难是对现实存在的感受 。

董仲舒论秩序之美

董仲舒作为儒家伦理美学的代表人物,强调美与善的统一。本文试从董仲舒对秩序之美的追求中来阐述其美学思想的伦理性质。秩序之美,在董仲舒笔下是分3个方面论述的:大一统论;服饰美;阴阳五行。

叙事的主观性

本文先以余华的一部小说为例,形象地论证了叙事的主观性,然后分析叙事主观性的三个层次:直接主观性,间接主观性,隐蔽主观性。尤其着重分析了隐蔽主观性中的“零度叙事”,从而得出结论:凡叙事即是为了发出声音,即显示自己的主观性。

应加强对被审计单位现金管理的监督

应加强对被审计单位现金管理的监督在经常性审计中，发现许多被审单位忽视对现金的管理，也有一些单位，有制度，但流于形式，为了工作方便任意扩大国家现金制度规定的现金使用范围；随意增加银行核定的库存限款，白条抵库；严重坐支；公款私存。不一而足。为确保现金的安...