生命历程视角下乡村女性教育与振兴——基于淳安县金峰乡的口述调研

文章运用田野调查法和文献分析法,基于对浙江省淳安县金峰乡地方女性的教育史、生命史调查,分析、演绎了新中国成立至今金峰乡女性生命历程中的三重身份转变和教育之间的互动关系,从而探究女性受教育与乡村振兴间的联系。文章发现,农村女性的受教育程度一方面直接影响了农村女性的职业选择,另一方面也深刻影响了女性力量在乡村振兴中的发挥状况。

协商:韩寒与另类的文化明星生产

在当代中国的文化生产场中,韩寒是一个与余秋雨、于丹、易中天等主流文化明星有着不同生产机制的另类文化明星。比起主流文化明星,韩寒对自己的形象有更大的控制力,并且对各种相关的生产力量都有更大的议价能力。本文将通过揭示其从"叛逆少年"到"80后作家"、"歌手"、"赛车手"再到"公民"、"知识分子"的形象转变历程,讨论在另类的文化明星生产中,明星本人如何与媒体、合作者乃至批评者和粉丝协商自身的权力。

赛博母职与少女玩家的“养娃”实践

在当今网络流行文化中,尚未婚育的年轻女孩却热衷于以另类的方式“养娃”。少女文化碰撞母职研究,引发了我们关于“母职”在数字时代内涵和外延拓展及变革的思考。本研究聚焦于棉花娃娃玩家群体近年来形成的“赛博母职”实践,并通过深度访谈和参与式观察的方法收集经验性材料。既往的“数字母职”研究关注技术如何影响生物性育儿,区别于此,“赛博母职”指向赛博格隐喻下人和技术双向交织的视角。研究发现,媒介技术、社会结构与少女的能动性共同塑造了以手作实践和视觉操弄为核心的“赛博育儿”实践,在与社会中的母职制度回响的同时,也在消解母职的神圣性。当“赛博母职”成了少女面对生活压力的一种柔性策略,流动的爱欲从顽固的二元论逻辑的裂缝中涌现出来,形成微弱短暂同时广泛流展的力量,为多元的性别主体-位置提供新的可能性。

文化保育等于集体回忆?

尽管天星、皇后码头的清拆与保卫事件已经过去一年多，但11月1日在香港中文大学举办的“香港文化与社会”研讨会上，仍以“论本土”的文化保育议题开场，并且吸引了大量参与保育运动的人士加入讨论。似乎不是天星、皇后码头，而是保育运动本身成为“集体回忆”。

朝向理想的皮肤:看脸时代的规训

在这个“看脸时代”,脸部皮肤受到前所未有的关注。本文研究皮肤话语在网络自媒体上的表达,对之进行福柯式的话语分析,并揭示话语背后的微观权力。研究发现,自媒体建构了一套极为相似的“理想皮肤”的想象,背后是年龄上、性别上、种族上和社会阶层上的权力关系的不平等。参照这个苛刻的“理想皮肤”的标准,皮肤问题不断泛化,主体被指认出来,焦虑被制造出来,并导向了消费主义的解决方案。在此过程中,不同的知识体系互相博弈,其中最具代表性的是传统“皮肤调养”和现代“皮肤管理”这两类话语。但不论是“调养”还是“管理”都给身体带来更加细致深入的规训,它们也合力将个体卷入更深的消费主义旋涡之中。

香港艺术之旅

我的老同学手头有两张香港国际艺术展的票.打电话来问我要不要去看。他是个计算机博士。以为我对艺术应当会有兴趣。事实上,尽管我旁听过一点西方美学史。也知道个把画家的名字.然而对于当代视觉艺术却是所知甚少的。不过既然2008年度的这个展览号称有全球100家画廊来参展,躬逢盛事。也就不好错过。

在圆形广场看《山海经传》

早前和朋友逛街,末了她说要去买—张《山海经传》的戏票,问我要不要一起来。这才知道今年的"法国五月节"(Le French May)有个"高行健艺术节",是由我母校香港中文大学联合法国驻香港及澳门总领事馆主办的,《山海经传》的演出算是压轴好戏。促使我买下那并不很便宜的票的,是地点竟然安排在中文大学新亚书院的圆形广场,不免让我十分好奇,想看看怎么演。

香港人的忙与碌

我怀疑每一个香港人都有一个规划和记载自己行程的日记本,行程排到一两个月以后是不出奇的。香港人的日程表都像他们的房子一样被清晰地划成一小格一小格,叠屋架床、分秒必争。

香港，确定性之城

我的朋友曾经告诉我这么一个小故事，来说明她选择居住在香港的理由：有一回她要赶飞机，在网上查到某机场巴士线路全程需要七十分钟，但她出发的地点不是始发站，她想知道得花多少时间才能到机场，于是打电话到巴士公司问。设想一下，这件事如果不是发生在香港，几个可能的结局是：第一，电话打不通；