一种应用于PCB缺陷检测的改进SIFT算法

针对自动化光学检测设备对印刷电路板(Printed Circuit Boards,PCB)裸板进行缺陷检测的过程中,采集的图像无法兼顾高分辨率与大视角的问题,提出了一种应用于PCB裸板缺陷检测的改进SIFT拼接算法。使用白平衡算法优化图像的质量,提高特征点的检测数量以及改善特征点的分布情况;设计分块策略并利用相似度度量准则的手段,缩小SIFT算法的有效范围,提升算法的整体运行效率;采用RANSAC算法与融合算法完成拼接。实验结果表明,与传统的SIFT+RANSAC算法相比,该算法在拼接准确度上提高了11.3%,拼接效率整体提高了52%,且最终拼接图像的质量也较好。

史事宗易学研究方法析论

夫援史证《易》本为易家释《易》普遍之现象,然自赵宋三李一杨(李光、李杞、李中正、杨万里)开宗奠基后,历宋元明三朝而踵继者众,至有清一朝,更以超迈往古之姿,创猗欤盛哉之势,将史事易学推至极盛。由于此派易学著作甚多,易家援引史事形貌多样,不仅丰富史事易学之内容,亦充实义理易学之内涵,并建构出此派易学独特之体系,值得吾人深入研究。海内外曾从事相关研究者虽不乏其人,惟此派易学研究方法仍有讨论之空间,愿将个人研究之拙见,提供未来研究者之参考,冀收后出转精之效。其内容包括史事易学之定义、史事易家之典型、史事易学发展史略、援史证《易》研究之重点(如援史动机、援史类型、援史与卦爻比附之切当性、援史之史观、以说理为本以援史为末),以及史事易学研究之发展性等等,希望透过文献资料之搜集与分析,进而从易学与易学史之角度推论,俾有助于史事宗易学研究方法之建立,与史事易学研究深度广度之推扩。

叶矫然《易史参录》述要

叶矫然生当明末清初之际,此时期亦为史事派易学著作,如吴曰慎《周易本义爻征》、金士升《易内传》、胡世安《易史》等相继问世之时。《四库全书总目》于上述诸书,虽未选录于经部易类,然于叶矫然《易史参录》一书,则载诸《存目》,欲研究清初史事易学,探究史事易学何以至清而趋于极盛,则叶氏其人其书,自有不可不涉猎者。本文主要从《易史参录》著述背景与体制、易学渊源、援史证《易》特色、价值得失,并就《四库全书提要》主要论点提出一愚之见,略作修正与补充。由于叶矫然《易史参录》为清初史事宗易学重要之易家,其书亦影响同治年间另一史事易家曹为霖《易学史镜》甚巨,希望藉由本文之作,能提供未来从事清代史事易学,或清代易学史研究者之参考,进而有裨于吾人于清代易学全貌之了解。

史事易学的转化──谈史料易的发展历程及其易学价值

事物的归纳与分类,原是便于学者掌握其内涵与属性。随着易学多元的发展与研究的深化,易学的分类自有重新调整的必要。《四库全书总目》曾将易学分为象数与义理两派,又从中各衍生三宗,此即所谓"两派六宗"之说。本文撰述动机,即拟在义理三宗的史事宗,试图因应易学的发展,重新调整其分类体系,建构史事派易学的"树状结构",藉以厘清史事易、史证易、史料易三者间的关系,并说明史料易学的发展历程及其易学价值。史事派易学中,援史证《易》的"史证易",为史事易家最主要也最寻常的释《易》方式。惟以上古史事或春秋史事来核实卦爻辞,即视《易》为史的"史料易",其发展虽可远溯《周易》卦爻辞中的史事与干宝诸易家。不过,二十世纪前,此类著作却不多见。惟从民初以"疑古辨伪"为特征的"新史学"兴起后,"史料易"的研究与相关著作,便如雨后春笋,其影响所及,颇为深远,值得吾人关注。

《二程集》易说初探

《二程集》易说虽不全是程颐之语,但仍是研究程氏易学的重要资料．其中不仅记录了《程氏易传》撰作与传习之情况,而且畅论读《易》之方,推重王弼、胡瑗、王安石三家易学,要求学《易》先识卦义卦体,并对《周易》经传之义理多作发明,堪与《程传》推阐相发．且《二程集》易亦颇有可以雠校《程传》者,亦颇有可增补《程传》对《易传》未加阐述之内容．

儒家文化的传统性、经典性与现代性

文化是一种无形的力量,它可以维系不同的地域族群的共存共荣,免于国家的分崩离析。五千年来,中华文化在神州大陆不断地扮演着传承与开新,凝聚了各民族的文化,形成一个内容丰富的大中华文化,历久而弥新。惟近百年来,在帝国主义侵略之下,国势积弱不振,加以崇洋媚外的心理,中华传统文化也遭遇前所未有的冲击。其中固然与西力东渐有关,然而其中更大的症结,来自于国人对于以儒家文化为主体的中华文化认识不清所致。因此,本文拟从儒家文化的传统性、经典性、现代性三方面,来说明儒家文化所蕴含的精神,诚具有现实的意义,可以作创造性的转化,成为滋养现代社会的源头活水。而全文的要旨则在说明要重建文化,必须先以重新正确地认识儒家文化开始,藉以建立符合现代性的儒家文化,并再度成为中华文化的核心价值。

从“自然主体观察”论《周易》经传的书写

传统以来,中国社会向以儒家人文精神为主体,如此虽提升了人文精神,然亦导致后学末流过度重视人的主体性,而忽略经典中对"自然"的书写,及其中蕴含的超越性。再加上西方理性思潮的影响、科技文明的进步,更助长人的主导与支配性格,如此不仅破坏了自然的秩序,无形中也斫丧了人的超越性。《周易》哲学在揭示自然与人类相互间的关系,故前人往往侧重天人的观照。本文尝试以"自然"为主体观察,试图阐发《周易》经传中对"自然"的书写及其与人文、宗教三者的关系与安排。

从中国传统经典谈射箭的道与术

射箭在中国古代不仅作为狩猎与军事之用,更发展为一门重要的艺术,其中结合了礼仪的规范、道德的讲究、修养的境界、技术的要求,藉以达到道术兼备、内外合一的最高境界。近代随着火药武器的精进,射箭已从战场、狩猎场一变而为运动场上的竞技项目,尽管现代国际射箭比赛方法和规则或有差异,不过,除了力道与准确度外,已失去中国古代射礼文化所蕴含的多重精神况味。本文撰写的目的,即在藉由中国传统经典所涉及的射事,阐扬中国的射礼文化,使我们体会先秦诸子在射事中所表现的道与术,从中领略中国文化的博厚与高明。

陈延杰及其《周易程传参正》

义理派易学发展繁富多元,独树一帜,而堪为一代义理派易学宗师者,亦不乏其人,然在千百种义理派易学典籍当中,论其影响最广,阅读最众,迄今盛而未衰者,殆推程颐《易传》一书。无怪乎清初大儒顾炎武亦慨叹曰：＂昔说《易》者,无虑数千百家,然未见有过于《程传》者。＂四库馆臣亦推誉为＂言理精粹,自非汉唐诸儒可及＂。因此,历宋元明清四代,九百余年来,《程传》成为官学系统,而为学者必读之书。洎清末以降,西学东渐,国故陵夷,至民国初年废止读经,易经传习转趋驳杂多元,有以古史治易者,如郭沬若、李镜池等;有以象数言易者,如王阐运、尚秉和等;至于以医学、科学、数学等等论《易》者,更屡见不鲜,而其间能独守传统程朱易学,阐其奥义,复能独抒己见者,则金陵陈延杰（1888~1965）《周易程传参正》一书,盖其中之佼佼者。是书据程颐《易传》阐发补述、折衷是正,复采诸家易解互相发明。本文即以此书为研究主轴,探析其与《程传》之关系,希望透过本文的研究,有助于吾人藉以了解民国时期之易学梗概,并藉资阐发前辈学者之潜德幽光。

刘钰《易经卦爻辞本事考》述要

刘钰《易经卦爻辞本事考》一书久无传本,世所罕闻。自2008年文听阁图书公司出版林庆彰先生主编《民国时期经学丛书》以来,此书亦幸得以重见天日。此书所侧重者,不在象数易例的使用与义理思想的阐发,惟在考辨卦爻辞中的字义与史实,盖属易学与史学的会通。本文撰作上以《易经卦爻辞本事考》一书为研究素材,分别论述其著述背景与体制,并从中探究刘钰易学渊源,尤其于此书稽古治《易》方式,更多着墨,分之为(一)考究史实,不论时位;(二)广引典籍,考订字义;(三)证明史实,不推演理论;(四)随文求解,不争门户;(五)原文考事,多闻阙疑等五大特点,一一加以阐述说明,最后则论及此书的价值与得失。由于刘钰《易经卦爻辞本事考》于民国史事易学,特别是其中的"史料易"易学一派,堪称集大成之作,故本文中亦兼论易学史上史料易学的发展梗概。大体而言,《易经卦爻辞本事考》书中考掘之史事,虽未必尽属可信,惟在新旧学术交替之际,在出土文献尚未大量发现之20世纪初期,刘钰与当时古史辨派学者的研究,在中国易学史上仍有其时代的意义与价值。希望透过本文的研究,有助于吾人借以了解民国时期易学梗概,并藉资阐发前辈学者的潜德幽光。

晚清四川学者之易学研究

一、前言有清一代,鉴于晚明经学之衰颓,欲力矫其空疏之积病,讲倡实学,地是经学复盛,超迈前代。就易学言之,康熙五十四年,有御纂《周易折中》二十二卷,乾隆二十年。