论当前道德及道德教育的症结——兼论世俗化进程中认知的偏颇与失误

自古以来,道德及道德教育就是我国传统文化的核心价值追求。然而,在当前,我国的道德及道德教育却很薄弱,这一现象引起了人们的关注和重视。探寻并解析道德及道德教育的症结所在,不应停留在浅表性的外在因素的层面,而应透过表层的外在因素去探寻隐藏在深层的、历史性的内在原因,只有这样,才能消解当前道德及道德教育中存在的症结。这种深层的、历史性的内在因素主要有:对待传统文化曾经的非理性的错误的态度导致道德的盲区和消极因素极度膨胀;政治运动对做人本分的消解;几十年来理性的缺失导致愚昧的滋长;改革开放关注了经济的发展,忽视了人们的道德和人格的同步提升。世俗化进程是20世纪下半期我国社会生活的主要内容,其中,认知的偏颇与失误使道德及道德教育出现了严重的滑坡:将贵族精神与平民世界相对立,将知识和知识分子与劳苦大众相对立。

俄罗斯副博士学位论文评阅模式及其合理借鉴

博士学位论文的评阅与审核是保障研究生教育质量的重要环节。俄罗斯副博士学位论文评阅模式颇具特色,其突出特点表现为正式评阅与非正式评阅相结合、评阅人与评阅单位相结合、非匿名的全参照评阅等。受其启发,我们宜从建立多主体参与的评阅机制、加强评阅人与申请者之间的互动、尝试采用非匿名全参照评价方式等方面改进我国博士学位论文评阅制度,提高博士生教育质量。

一个亟需走进的课程研究领域——无本课程的认知与解读

无本课程是与有本课程相对应的、不以统一的纸质教科书为中心组织教育教学活动的学校课程类型与课程领域,涵盖了师本课程、口头课程、活动课程、劳动课程、影视课程、网络课程、电子教科书等等。无本课程具有包容性、开放性、发展性等特征,有助于学校课程计划的全面实施,提高学校、教师和学生的课程主体性,防止幼儿教育小学化倾向等积极作用。无本课程开发应坚持无本课程与有本课程相互补益、适应学生个性化学习需要、遵循学科性质以及与三级课程管理模式相适切等原则。

君子教育新时代价值论

君子教育是孔子以儒学为理论基础,在私学教学实践中开创的、以培养“内圣外王”之君子为教育目的的、从汉代直至清代延续和发展的一种主流教育模式。从君子教育的形成机制与当代教育理论创新、君子教育以德为要的精英教育理念与当代精英教育的健康发展、君子教育全人格教育观与通识教育的实施、君子教育三位一体实践机制与社会主义核心价值观的培育和践行、君子教育对道德价值的追求也是人类教育的永恒主题等方面,论述了君子教育的新时代价值。

程颢、程颐书院教育活动考证及其历史影响评析

二程书院教育活动划分为发展期、辉煌期和曲折期三个阶段,二程书院、程颢书院、程氏书院、大程书院、伊川书院、春风书院和钩深书院七书院创始于二程可成定论。二程在书院讲学中秉持学至圣人的讲学宗旨,开创了儒学课程新体系、采用面授与函授相结合的教学模式、继承与创新的教学方法,制定了师生共鉴的《四箴有序》学规。二程书院教育活动助推了宋代书院教育的转型与发展,促进了理学的构建、传播与发展,引领了儒学课程体系构建的新方向,促进了当地书院教育的发展。

农村中小学学校评价中的问题与对策探析

本文一方面指出并分析了当前农村中小学学校评价中主要存在评价理念相对封闭、内评外评价分离、评价主体单一、课程评价倒置等问题；另一方面尝试提出了要解决所陈问题的对策，即坚持发展性学校评价理念、树立开放的学校评价理念、制定易于操作的评价方案等。

中国君子教育与英国绅士教育历史影响评析

中国君子教育与英国绅士教育不但对本国教育的发展产生了重大影响,而且也不同程度地影响了世界其他国家的教育发展;同时,通过人才培养君子教育与绅士教育,为本国的稳定与发展作出了重要贡献;而且在长期历史实践中,二者推动了本国特色文化的形成与发展。君子教育与绅士教育的历史局限性主要体现为君子教育与绅士教育之官员培养取向、严重的性别歧视和对体罚的偏好,绅士教育鲜明的等级性和君子教育单一、封闭的课程体系等方面。

教育公平的根本在于对人的认知、情感与责任

教育公平是千百年来人们不懈的追求。目前,中国教育公平问题主要表现在城乡教育失衡和区域教育失衡,究其原因,主观因素大于客观因素。办教育最可怕的是从心态上对人的麻木之感,是缺乏问责和自责之心。教育公平归根结底在于对人的认知、情感与责任。

俄罗斯副博士研究生招生制度及其借鉴意义

介绍了俄罗斯副博士研究生的招生制度并分析了其特点。认为俄罗斯计划外的合同制招生模式、注重考生的工作经验和科研成果、以口试为主的考试形式,以及取消考生年龄限制的做法等对我国博士研究生的招生改革都有着较大的借鉴意义。

由中外历史上的课程与教学内容变革引发的思考

回顾与考察中外历史上的课程与教学内容改革,引发了我们几点深切的思考:其一,渐进式的、环环紧扣的改革更符合教育的发展规律;其二,在中西课改的碰撞中达到互渗互鉴,并把握传承与借鉴的"度"。

千年科举考试终结地的考察与沉思

对千年科举考试终结地的考察,可知最后两场会试迁移到河南贡院(今河南大学)举行以及终在光绪三十一年(1905)被废除,并非由科举制度所必然导致,而是由当时内忧外患的形势所迫。最后两场会试已废除了八股取士,考试内容更加切合现实。千年科举制所具有的超越时空的价值与意义,促使我们对贸然废除科举制度进行反思。