论儒家生态伦理观及其现实意义

生态伦理学作为一门研究人类与自然界道德关系的伦理学分支,它形成于20世纪40年代的西方工业化国家.但早在中国古代,一些杰出的思想家从研究天人关系出发,就提出了许多极其宝贵的生态伦理思想.以孔、孟为代表的儒家学派,从先秦时期开始,经过两汉、隋唐到宋、元、明各个时期,便对人与自然的关系进行了认真的思考,形成了一套比较系统的生态伦理道德观.他们所提出的“天人协调”、“天人合一”;珍惜生命、仁爱万物;尊重自然规律、合理利用和保护自然资源等生态道德思想,对协调封建社会中人与自然的关系,维护封建社会秩序和稳定都起到了相当显著的作用.今天,挖掘弘扬儒家生态伦理思想中的积极合理因素,对我国的现代化进程中实行可持续发展战略具有一定的借鉴作用;同时,对于正被与自然界关系急剧恶化,生态危机日渐深重所困扰的20世纪的人类也将产生有益的启示.

先秦儒家生态文化及人与自然的和谐发展探析

春秋战国时期是我国古代由奴隶社会向封建社会过渡的社会大变革时期,在这一时期,随着生产关系的逐步变革,思想文化出现了空前的繁荣,形成了儒、墨、道、法各个学派百家争鸣的局面,其中以孔子创立的儒家学派影响最大。1988年1月,各国诺贝尔奖获得者在巴黎集会后发表宣言说:“如果人类要在21世纪生存下去。

论毛泽东伦理思想的核心

毛泽东论理思想是马克思主义伦理学在中国革命和建设实践中的具体运用和发展，它包含着极其丰富的内容。毛泽东伦理思想自始至终贯穿着一个标心，即“全心全意为人民服务”的思想。“全心全意为人民服务”之所以是毛泽东论理思想的核心。其根据在于：第一、它是毛泽东伦理思想的出发点和归宿。是党的政治宗旨在道德观上的反映；第二、它是毛泽东关于社会主义集体主义道德原则的最高表达；第三、它是毛泽东对无产阶级革命人生观的高度概括。毛泽东同志关于“全心全意为人民服务”的思想、武装了广大党员干部和群众、促使了社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利。在发展社会主义市场经济的新形势下，进一步坚持和发扬“全心全意为人民服务”的思想，对于克服党内出现的不正之风和腐败现象，对于加强党风度政建设，具有重大的现实意义和深远的历史意义。

我国大城市发展的超前现象及其对策

马克思在考察人类社会经济演进的历史时,曾指出:“现代的历史是乡村城市化。”时至今天,综观世界范围,城市化的潮流仍方兴未艾,这更进一步证明了马克思的科学论断。城市化,英文叫“Urbaniration”,我国也译作“

城乡社区发展与小城镇

“社区”概念,最早是德国社会学家汤尼斯(Tonnis)于1887年提出的,其基本含义是指若干社会群体(家庭、氏族)或社会组织(机关、团体)聚集在某一地域而形成的一个在生产和生活上相互关联的较大的人类聚合体。在人类漫长的历史过程中,人类社区生活经历了流动性社区、半永久性的村舍式社区、农村社区和城市社区四个发展阶段。时至今日,除非洲和南美洲的一些原始部落,人类社区的主要形式仅存两类:一种是与历史上传统生产方式和生活方式接近的农村社区;另一种则是工业革命后兴起的新型的城市社区。这两类社区无论是生产关系、生活方式,还是组织结构、人口密度、自然环境、人文特征,都有较大的差异。在我国。

生态伦理观与可持续发展

人类即将跨入21世纪,值此世纪之交的大变革、大调整时期,人们都在对自己的过去和未来进行思考。生存与发展,作为人类迈向新世纪所共同面临的重大问题,自然成为人们思考的中心。 一 危机感是20世纪人类普遍存在的一种情结,而生态危机,是当今人类社会面临的现实威胁。工业革命的迅猛发展和科学技术日新月异的进步,使人类改造自然界的能力大大增强,推动了人类社会的文明与进步。然而,人类在对自身利益孜孜以求的同时,与自然界的关系正在急剧恶化:世界人口“爆炸式”地增长;自然资源面临枯竭;环境污染积重难返;严重的公害事件时有发生……。人类对自然界的重压已经达到使其所难以承受的临界点。自工业革命以来,世界人口增加了8倍,工业生产增长了100多倍,这种增长对环境产生了重大影响,使得地球支持人类及其他生物物种的能力严重削弱。大气系统受到干扰,“温室效应”。

《贵州政协报·黔声周刊》创办5年——探索民主监督与舆论监督的最佳切合点

2001年元月，根据八届省政协第36次主席会议精神，在省政协领导和省政协办公厅领导的关怀和支持下，《贵州政协报·黔声周刊》诞生在黔中大地。

财富与公正

利益的分化与冲突已经成为当下中国一个引人注目而又相当敏感的问题，广泛的社会舆论，已经尖锐地接触到这一点。据中共中央党校“中国社会形势分析与预测”课题组对部分地（厅)以上党政领导干部学员进行的问卷调查结果显示，在这些中高级干部心目中，他们认为在2004年，最严重的三个问题依次是：“收入差距”(43．9％)、“社会治安”(24.3％)、“腐败”(8．4％)。在这三个问题中．