未完成的女性意识萌芽《路得记》的寡妇叙事及其文化内涵

《路得记》是希伯来文学的著名作品,也是经典的希伯来寡妇叙事文本。故事通过聚焦路得和拿俄米的寡妇身份及境况,反映古代以色列寡妇群体的生存困境和精神焦虑,揭示传统寡妇救助模式的局限性,由此为寡妇摆脱困境构造了一条自救之路。同时,故事的寡妇叙事通过借鉴和吸纳民间话语元素,经由底层视角、民间传奇性和狂欢化将两位寡妇塑造为典范女性。这不仅打破了此前民族文化记忆中寡妇“缄默”的局面,而且翻转了以往由男性主导的性别关系,闪现出浓郁的女性意识萌芽意味。故事通过塑造这一独特的寡妇形象,不仅反映出古代父权制社会女性意识的萌芽,而且展现了古代希伯来及古代近东地区边缘女性群体的丰富特质。然而,在饱含男权话语规训和宰治的古代父权社会土壤里,这种女性意识的萌芽又注定是被遮蔽和未完成的。

性别与暴力:希伯来文学中的女性暴力者形象——以“底波拉和雅亿故事”为中心

“底波拉和雅亿故事”是希伯来士师故事中的著名篇章,也是希伯来文学中独特的暴力叙事文本。它以散文体和诗歌体两种叙事方式,构成了相互补充的“平行叙事结构”,呈现出文学叙事与历史叙事交融的特征。其中的人物关系,翻转了通常的“性别与暴力”母题叙事模式,塑造了并不多见的“暴力女性”形象。她们在古代以色列父权制社会中的出现,反映了在特定历史关头男权缺失时女性罕见的历史作用。相关的故事书写因与民族历史文化观念总体认知逻辑的内在一致性,而呈现出“拯救”主题的基本特征,也使这一类“暴力女性”成为希伯来文学叙事传统中的英雄人物形象。

外部研究与内部研究的统一——读《古犹太历史文化语境下的希伯来圣经文学研究》

自西学东渐以降，对于东西方文明相互关系的探索、求解一直是蕴藏在历代学人心中的焦点。既是东方文明的重要篇章，又是西方文明源头之一的希伯来文明，其最具代表性的遗产《希伯来圣经》与犹太人仍然是当今学界关注的核心要素之一。

略论莎士比亚十四行诗中的“eclipse”问题

意象"eclipse"在莎士比亚十四行诗中出现的情境具有一定的逻辑关联,以此为切入点便可重新解读第107首诗,并可对诗中诸多悬而未解的问题重新佐证,进而尝试进一步理解"eclipse"意象在莎翁作品中的作用,从而更好地理解莎翁本人。

族外婚、日常化书写与世俗人生——《路得记》的民间话语书写

古希伯来文学作品《路得记》的审美与创作具有独特的民间话语书写特征,表现为重塑族外婚形象、运用日常化书写策略,和注重世俗人生,使作品在一定程度上重新阐释了'神意决定论'所主导的权威叙事,发出边缘群体的呐喊,并形成一种迥异的诗学品格。然而,在古代以色列主流意识形态'神意决定论'的影响下,这种民间话语书写注定是不彻底的,也是未完成的。通过'民间话语'视角,本文重新审视了该故事的历史文化内涵。

后疫情时代高校外国文学教学与研究的“跨学科与跨文化”理念

后疫情时代历史语境下,“跨学科与跨文化”是有效推动高校外国文学教学与研究高质量发展的重要理念。一方面,疫情危机极大地阻碍和减缓了全球化的高速进程,并促使包括“外国文学”在内的整个人文学科反思自身学科发展与时代需要的密切关系。另一方面,较之注重文学史脉络和作家作品解读的传统外国文学教学与研究模式,“跨学科与跨文化”理念指导下的外国文学教学与研究能够更为有效地回应时代的挑战与发展。具体而言,该理念强调内部研究与外部研究有机结合、不同学科的交叉与融合、民族性与全球文化的多元特征协调发展。充分吸收和运用这一理念,既有利于拓展学生的学术视野、培养和激发学生的比较与创新意识,也能够为外国文学的教学改革、学科发展和研究创新提供重要保障,进而促进后疫情时代人类命运共同体的构建。

《创世记》中“指妻为妹”故事的一种文化诗学解读

一、引言19世纪德国历史学家、圣经学者尤利乌斯·韦尔豪森(Julius Wellhausen)提出的"五经四底本学说"(1),以及20世纪以"努兹文献"(Nuzi texts)和"死海古卷"(Dead Sea Scrolls)等为代表的古代近东考古与文献发现,使得从考古学与历史学、文学与社会学等角度重新阐释圣经时代的文本成为可能。《僖年书》《论亚伯拉罕》和《犹太古事记》等后世的希伯来文化传统在解释族长时期的“指妻为妹”故事时,基本上都在试图为族长们的这一行为建立动机与道德合法性②。