文化遗产国际司法保护的里程碑——纽伦堡审判意义的新发现

探讨纽伦堡审判对于文化遗产国际司法保护的历史意义。简单交代纽伦堡审判的背景,详细叙述纽伦堡审判中关于破坏文化遗产罪行的起诉书和判决书的内容,指出其依据在于1907年《海牙公约》和长期以来形成的国际习惯法规范。纽伦堡审判中所形成的一系列原则对于制止破坏文化遗产的罪行、推动文化遗产保护规则的法典化都有重要意义。

文化遗产国际司法保护的发展——前南刑事法庭对文化遗产保护的贡献探析

从19世纪开始,破坏文化遗产的行为就被确认是违反国际人道法的行为,故此,《前南斯拉夫国际法庭规约》确认前南刑事法庭对在巴尔干地区冲突中犯下的破坏文化遗产的罪行享有管辖权。通过对该法庭审判的相关案例的实证研究,认为该法庭的审判实践了1954年《海牙公约》和1977年日内瓦公约两个议定书所确立的保护文化遗产的原则,为加强对文化遗产的国际保护提供了更丰富的国际法的依据。

论我国建立开放式粮食市场体系的实践策略

到“十一五”期末,我国涵盖粮食购销多个环节、多元市场主体、多种交易方式、多层次市场结构的粮食市场体系已经基本形成,但同时,国际国内市场联系日趋紧密,国际市场粮食供求和价格变化对国内市场稳定影响加大.在这种情况下,要实现在“十二五”期间建立统一开放、竞争有序的现代粮食市场体系的目标,除需要在收购、零售、批发、期货交易、信息体系等环节继续加强国内市场体系的建设外,还需要采取有效措施来应对国际粮食市场波动的风险以及国际粮企的跨国布局所带来的挑战.

全国港澳研究会2017年学术研讨会会议综述

2017年全国港澳研究会学术研讨会在深圳举行。与会学者分政治、经济、社会文化三个分会场,重点围绕维护中央全面管治权与特区高度自治权有机结合、港澳在国家发展中的地位与作用以及港澳的社会文化等主题进行了集中讨论。在政治分会场,与会专家指出了全面管治权的理论基础与主要内容,并对全面管治权行使的重点及其与高度自治权结合的方式展开了研讨。在经济分会场,与会专家分析了粤港澳大湾区建设的战略意义,提出粤港澳大湾区的主要特征及发展的优、劣势,并探讨了大湾区建设的发展方向。在社会文化分会场,与会专家集中就港澳近年来出现的社会运动及历史、文化、教育领域出现的若干问题进行研讨,并就促进港澳人心回归等问题提出若干对策建议。

曼曼求索六十年——林榕年教授访谈录

目次一、踏入学术途二、创建研究会三、结缘罗马法四、纵论继承性五、治学之箴语林榕年,中国人民大学法学院教授,全国外国法制史研究会前任会长、现任顾问。1928年5月出生,1950年3月由中国政法大学转入中国人民大学法律系本科学习,9月转为法制史教研室第一届研究生,年底调任法制史教研室教师,1954年被北京大学特聘为外国法制史讲师,从事外国法制史教学与研究至今。

19世纪印度遗孀法律地位的变革

本文主要围绕印度遗孀的殉葬和再婚问题展开论述,分析了萨蒂的起因以及废除这种习俗的过程,讨论了《印度教遗孀再婚法》的内容及其社会效果,阐明了在印度遗孀法律地位的变革过程中各派别的不同主张。本文认为,殖民时期法律的建构确实为印度社会的变革打开了门扉,但是它与印度人民的生活存在着不小的疏离感。对于印度人民来说,法律与社会生活的融合仍然是有待努力的。

试论法国在罗马法复兴运动中的作为及贡献

目次一、罗马法在意大利的复兴二、法国继受罗马法的历程三、罗马法在其他国家的传播四、在比较的视野中看法国在罗马法复兴运动中的贡献一、罗马法在意大利的复兴11世纪末叶,西欧商业繁荣,城镇兴旺,文化高涨,政治创新,军事扩张,宗教热情高昂,进入了一个文化觉醒的时期。适应当时西欧社会发展的需要。

19世纪印度遗孀法律地位的变革

古代印度社会中,女性的地位是依附性的。幼时从父、出嫁从夫、夫死从子是对女性的基本要求,女性是绝不适宜于独立的。这种从属地位为印度人的宗教教义和法律规范所确认和加强(事实上,古代印度的法律规范主要是来源于宗教教义的)。结果,童婚、殉葬或孀居常常成为女性命运的写照。直至19世纪,随着西方法律思想在印度的传播,要求改善印度女性处境的呼声开始响起,英国殖民当局于是开始通过立法来提高印度女性在社会上的地位。

法国民法典的历史渊源探究

本文对法国民法的发展史进行了简略的勾勒,分析了几种不同的法律规范体系对法国民法发展所发挥的影响。本文认为,习惯法的汇编对法国法的统一起到了重要作用,但罗马法在法国的传播更是决定了法国法发展的走向。同时,教会法和王室法令也是近代法国法的重要构成因子,而自然法则革新了法国民法的精神面貌。可以说,1804年问世的《法国民法典》并不是立法者大笔一挥就此成就之物,而是法国私法长期演进的结果。

文化遗产法的立场：民族主义抑或国际主义

在文化遗产法领域,存在着两种对文化遗产的价值判断方式。一种立足于民族主义,强调对文化遗产原主国权利的尊重和维护。另一种则站在国际主义立场,强调文化遗产属于全人类。本文认为,两者的基本目标都是保护文化遗产,但是在一般情况下,民族主义的立场是第一位的,只有在国家保护不力或蓄意破坏文化遗产时才应站在国际主义立场加以干预和保护。同时,应警惕和反对极端国际主义。

英美正当法律程序的比较考察

在英国宪法中,正当法律程序原则的产生可以溯源于《大宪章》,它被视为权利和自由的基石。美国继承了这一原则,并加以创造性的发展。在美国,正当法律程序分为程序性的和实质性的,而后者是英国没有的。并且美国的正当法律程序原则往往和司法审查制度结合在一起,被用来审查联邦和州的立法,这种运作方式也是英国所陌生的。产生这些差别的原因在于英美之间在宪法观及权利观念上的不同认识。

武装冲突中文化遗产保护思想及制度的起源和发展

从古代战争中发展起来的朴素的人道观念,对在武装冲突期间保护文化遗产提供了理念上的支持,但它们对于文化遗产本身的历史价值缺乏足够的重视。近代以来,格劳秀斯首次在国际法上确立了战争期间保护文化遗产的法律原则。此后至19世纪下半叶,保护文化遗产的法律规则也开始成为文化。鉴于两次世界大战中文化遗产严重受损的教训,1954年《海牙公约》及其议定书建立了文化遗产的一般保护和特别保护制度,至此,在武装冲突中保护文化遗产成为现代国际人道法的主要目标之一,但国际社会在这方面仍需作出持久的努力。