元宇宙背景下博物馆数字藏品的传播策略研究

2021年被称为“元宇宙元年”,数字藏品作为元宇宙发展下的产物,凸显巨大的发展潜力。在此背景下,博物馆要主动抓住机遇,依托馆藏文物,探索博物馆数字藏品发展,实现数字藏品有效传播,以获得良好的社会效益和经济效益。因此,文章立足于阐述元宇宙的缘起和概念、博物馆数字化转型和发展的研究背景,对博物馆数字藏品进行概述,区分NFT和数字藏品、博物馆数字藏品,并从传播内容、传播价值、传播局限分析博物馆数字藏品传播现状,提出元宇宙背景下博物馆数字藏品的传播策略,为博物馆数字藏品的健康可持续发展提供参考。

从《陈氏宗谱》看陈氏书院的兴修

座落在广州市中山七路的陈氏书院，又称“陈家祠”，建成于清光绪二十年(1894)，是清末广东七十二县陈姓族人合资在广州建造的合族祠，素以规模宏大、装饰精美、保存完好著称，1988年被颁布为全国重点文物保护单位。然而，这样一座煌煌建筑，虽然仅有100余年的历史。

论广州陈氏书院的性质与功能

座落在广州市中山七路的陈氏书院,又称陈家祠,建于清光绪十六年(1890)至二十年(1894),是全国重点文物保护单位,也是迄今为止广东省内保存最完整、规模最大、装饰最精美的祠堂建筑。

龙川佗城、紫金县城所见姓氏宗祠及其保护利用

龙川佗城镇和紫金紫城镇的百姓宗祠,是记录河源地区客家文化和客家民族迁徙历史,以及客家族群宗族变迁史的重要文化遗存。笔者在参观考察两地百姓宗祠的过程中,关注到它们的历史及其功能、保存的状态以及保护利用的情况,认为目前各地尚存的反映当地社会历史变迁的重要文化建筑应该加强保护和合理利用,并且应置于当地政府相关部门的有效管理下。

英国人眼中的鸦片战争——以英国国家海事博物馆收藏中国印刷品和绘画为例

英国国家海事博物馆(National Maritime,Museum)收藏有多件与鸦片战争有关的印刷品和绘画,内容包括鸦片战争前的广州和澳门、两次鸦片战争的场景以及鸦片战争后开放的几个条约口岸。这些绘画不但反映了19世纪英国人看待鸦片战争的独特视角,也成为我们进一步研究鸦片战争和鸦片战争前后社会历史的重要资料。

“雅”“俗”之间——以广东民间工艺博物馆藏明清竹刻为例

明代中后期,苏州文人画家文震亨在其著作《长物志》中,对当时的工艺品用"雅"和"俗"进行评判,反映了当时文人的审美趣味。其中,随着文房雅玩鉴藏之风的兴起,竹刻大受欢迎,出现了"文人竹刻",成为"书房雅玩"的代表。[1]所谓文人竹刻,表现的是"书房雅玩"。

番禺十八乡“洪圣王出会”与石楼神楼

广东民间工艺博物馆收藏了一件木雕神楼,是反映清代番禺冈尾社十八乡迎神赛会活动—"洪圣王出会"的珍贵实物。本文在梳理清代番禺禺南地区洪圣王崇拜以及冈尾社十八乡"洪圣王出会"活动由来和内容的基础上,尝试解读该神楼所蕴含的历史信息及其构造、制作工艺和装饰题材,探讨清末至民国时期珠江三角洲地区迎神赛会活动中神功用品的工艺水平、审美取向及其所揭示的迎神赛会活动社会功能的转变。