奈格里生命政治视域下的政治经济学批判

针对资本主义全球体系发展的日趋成熟,以及呈现出的新变化和日益显著的弊端,在当代生命政治语境下,阐述了马克思主义政治经济学对奈格里的启示,揭示了奈格里视域中诸众革命的潜在逻辑,并指出了当代资本主义的新变化,分析了奈格里生命政治的意义和内在局限。

施特劳斯“哲学与政治冲突”思想探析

从古希腊哲人苏格拉底陨落到现代性问题显现,政治与哲学就处在无尽的斗争当中。施特劳斯分析了"苏格拉底问题"以及政治与哲学之间不曾间断的冲突,把现代性问题的元凶之一归结于因哲学写作不当而导致政治与哲学的堕落,使哲学失去了原初意义,进而提出复兴古典时期的哲学写作技艺以缓和政治与哲学之间的紧张对立、克制现代性危机发展的主张。

斯宾诺莎的生态伦理幸福观评析

幸福观是斯宾诺莎伦理学的出发点,同时也是他的哲学终点,在他的理论体系中占有十分重要的地位。追求幸福是人类的共同本能,人类在理性的指导下认识自然,通过追求人与自然的和谐统一实现最完满的幸福,这种幸福观是建立在尊重自然、顺应自然的基础之上的。斯宾诺莎的幸福观对于我国当下进行的构建社会主义和谐社会、提升公众幸福感和社会满意度提供了坚实的理论依据,同时也对我国的社会主义生态文明建设具有重要的参考价值。

罗尔斯正义论与核心理念的内在矛盾与启示

正义原则和差别原则共同构成了罗尔斯正义论的核心,其思想内涵在于主张均等分配社会上的资源、机会和财富,同时为了弥补因非人为因素造成的不公,正义的社会应该适当给予弱势群体制度上的倾斜和照顾。人的理念、社会的理念和善的理念为"两个原则"提供了理论支持。然而,罗尔斯的正义理论也存在部分的内在局限。

现代性的解析与批判——施特劳斯论政治哲学的异化之路

对现代性的批判是贯穿施特劳斯政治哲学的主线,施特劳斯把现代性视为三次不断深化和推进的发展浪潮,马基雅维利先是开启了古典政治哲学的反叛之路,经由霍布斯、卢梭、尼采、海德格尔以及历史主义与实证主义的泛滥最终演变成现代性危机,施特劳斯在对其深刻又独到的批判基础上把现代性危机等同于政治哲学的危机,并由此引导出克服现代性危机的可能性路径,即重回古典政治哲学。

古典政治理性的复生——现代性危机克服的可能性路径

现代性所孕育的思潮——实证主义与历史主义,对政治哲学展开了猛烈的抨击:实证主义把政治哲学发展成实证的政治科学,指出政治哲学对任何价值判断无能为力;而历史主义则公然否定政治哲学的可能性和必然性,从而使政治哲学陷入极端历史主义——虚无主义的泥淖中,这些思潮无疑都严重威胁到了政治哲学的生存地位。施特劳斯基于现代性三次浪潮的解析和对历史主义、实证主义的论战的基础上断言"现代性危机本质上就是政治哲学的危机",指出,要克服现代性危机,解救政治哲学,就必须跳出现代性的视角,回到政治哲学未被异化的时期寻求解药,即施特劳斯的"回归古典政治哲学"。

广西基层政府在农村扶贫工作中存在的问题及对策

随着2020年的逐渐临近,我国的扶贫开发工作进入攻坚阶段。自治区党委根据党中央的文件精神并结合广西的实际情况,积极有效制定了各项扶贫政策,农村扶贫工作取得显著成效。然而,当前广西的贫困人口基数大、自然环境恶劣、农村基础设施建设严重滞后等因素极大地限制的扶贫事业的开展。

中国古代“天人合一”的建筑哲学思想

"天人合一"的哲学思想是中国传统哲学的重要命题,深刻影响着中国古代建筑的面貌。本文从儒、道、易三个角度阐述了古代哲学思想在中国古代建筑中的体现,并分析了中国古代建筑中蕴含的"天人合一"的哲学思想。尊重"天人合一"的建筑哲学思想有助于促进人与自然和谐相处,营造良好的自然环境和人居环境,进而推动社会可持续发展。

批判·反思·超越:把握马克思自然观的真善美意蕴

马克思批判了黑格尔自然哲学的“概念崇拜”和费尔巴哈的“抽象直观”自然观,形成了立足实践唯物主义的人化自然观。马克思自然观的前提是自在自然的先在性,核心是自然的人化和历史化,旨归是合规律性与合目的性的统一。资本主义私有制下的资本逻辑崇拜既破坏了劳动力,又造成了人与自然之间的物质变换断裂,要真正实现人与自然的和解,唯有消灭资本主义生产方式。当前,面对人与自然关系的破裂,真善美的内在旨趣为我们把握人与自然关系提供了生长点,有助于实现人与自然的和谐共生。

拉比诺和罗斯论生命的分子化与生命政治

生物技术时代生命在分子水平上被理解、解析和设计,打开了生命政治的新视域。在此方面,拉比诺和罗斯不仅描绘了生物技术时代生命政治的新特征,而且还突出了人的新的生物身份和主体化模式,他们的生命政治也成了个人或群体以健康为名义的自我实践和对幸福生活的追求。但是,拉比诺和罗斯思考的生命政治,难以掩盖其视角上的狭隘性和局限性。如果今天的生命政治不得不考虑生命安全,那么这就需要我们关注生命权力的复杂性。